历 史 惰 性 的实 证 形 态 ――《金瓶梅》的世俗文化(6)

陈经济落魄后，得王杏庵周济，投临清晏公庙当了小道士。九十三回、九十四回的描写，又让读者对大小道士的面目有了新的认识。好利、好色，一如世俗之众，又因受了宗教约束，反而激发了怪异的邪恶。
宗教宗教，穿靴戴帽。在《金瓶梅》的时空范畴内，不论佛教、道教，都在脱离社会的态势下，拥抱社会；在“出家”的旗帜下，作“家”的服务与回归。宗教对世俗生活的渗透，与世人对宗教形式的利用，在双向交流中互惠、互利、互不分离。你中有我，我中有你，宗教因染乎世情而失落了教条精神，世俗因籍乎宗教而获得了神异点缀。一部《金瓶梅》，即是一部实用宗教史。
三、唱不完的老调子
《金瓶梅》第九十回描写了杏花村酒楼下“走马卖解”的场面；“看教师李贵走马卖解，竖肩桩，隔肚带，轮枪舞棒，做各种技艺顽耍，有这许多男女围着烘笑。”书中写了李贵的穿戴、坐骑兵器，尤不忘录下了他的开场段子：
我做教师世罕有，江湖远近扬名久。双拳打下如锤钻，两脚往来如飞走，南北两京打戏台，东西两广无敌手。分明是个铁嘴行，自家本事何曾有。少林棍，只好打田鸡；董家拳，只好吓小狗。撞对头不敢喊一声，没人处专会夸大口。骗得铜钱放不牢，一心要折章台柳。亏了北京李大郎，养我在家为契友：蘸生酱吃了半畦蒜，卷春饼床了两担韭。小人自来生得馋，寅时吃酒直到酉。牙齿疼，把来锉一锉；肚子胀，将来扭一扭。充饥吃了三斗米饭，点心吃了七石缸酒。多亏了此人未得酬，来世做只看门狗。若有贼来掘壁洞，把他阴囊咬一口。问君何故咬他囊，动不的手只动口！

抄录全歌于此，意在让读者重新品味古代从艺者的喜剧自嘲。不论“文艺”还是“武艺”，艺者的现场目的总不外乎博人一惊、一笑、一啼、一悲。艺者一旦正经到让人敬畏，舞台随之也就变成了殿堂。
李贵的江湖老调，是戏谑的、自嘲的，是富有观众至上精神的。这是《金瓶梅》中少数值得赏识的“老调子”之一。站在喜剧的李贵对面的，是闹剧的、滑稽戏的芸芸众生。当他们因袭社会的老调子登台演出时，读者（观众）于百年不变的“民俗”外，看到的是僵硬的生活模式，保守的生活信念以及泥流下坡的崩溃态势。
我不明白“民俗”学家何以对中国“民俗”——岁时节庆或喜丧形式——保有那么浓厚的研究热情；反正我从这“民俗”中只看到保守主义的猖獗和懒惰精神的弥漫。
《金瓶梅》中的大小人等，都在各自“老调子”的伴奏下苟活着。