历 史 惰 性 的实 证 形 态 ――《金瓶梅》的世俗文化

历史惰性的实证形态
——《金瓶梅》的世俗文化
田秉锷
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进入《金瓶梅》，即进入了一个斑驳陆离的“民俗”世界。这“民俗”二字，是新近的学问家叫响的。研究“民俗”，故称“民俗学家”，也算因人设事！但我仍留恋“世俗”二字，故作《金瓶梅》世俗文化之浅说，以与日益走俏的“民俗学”拉开距离。这样倒少了叨光之嫌。
一、人生在“世”，即人生在“网”
凭着“社会”联络，“人”从动物界脱颖而出。套用时代新语，“社会”就是“平台”。这个“平台”高出一般动物好多。在动物眼里，人类或许就是生活在九天之上的神仙。“世上都说神仙好”，神仙日日有烦恼。烦恼之一，就是要尽社会义务，享社会权益，并且遵行社会的种种规范与约束。从生到死，无一日离社会，无一日超社会，举世同趋，陈陈相因，好的坏的，都要表演一番；在扼杀了或销熔了“个性”后，“世俗”天地真的张大成无边的“孙子跟着爷爷学，人家咋着咱咋着”的“网络世界”！