藏传佛教和中原佛教有什么区别(看完绝对涨知识)(3)

在甘丹颇章时期‚萨迎达钦的产生‚是在萨迎佐巴的主持下‚经僧俗官员大会讨论选举‚并承报批准‚赴拉萨朝拜回来以后方可举行坐床仪式‚达钦任命萨迩教务的负责人堪布的负责人佐巴‚萨迎达钦己传至代。萨迎派与元朝中央之间建立了密切的联系‚给后来藏传佛教各派与中央王朝加强联系提供了先例。以后历代皇帝都从人力、财力等方面支持藏传佛教‚积极推动藏传佛教发展。
“为此后历代西藏地方宗教领袖与中央关系树立了一个典范‚他们无不踵继萨迎正教领袖们的遗风‚向心内地‚以争强自己的声望和地位‚这一重大实事‚在促进整个藏族‚尤其是西藏人民和祖国各兄弟民族的团结关系上产生了及其深远的影响。元朝时期‚萨迎派得到扶持后‚萨逛派在西藏达到鼎盛‚此后‚藏传佛教各派加强了与中央王朝的联系‚并通过朝廷的各种册封来加强自己在藏区的影响。
可以说是‚萨迎派改变了藏传佛教各派以前前往印度朝拜学习的风气‚元朝以后藏传佛教各派都以前往内地朝见皇帝或皇室成员成为了风气‚并通过皇帝的封号来加强在蒙藏社会中的影响‚直到后来班禅等系统。萨班在凉州圆寂‚临终前‚将其衣钵法螺传给八思巴‚八思巴成为萨迎派第五代法王。元宪宗蒙哥二年年年底‚八思巴应忽必烈之邀‚与其弟恰那多吉会晤忽必烈。

自此‚八思巴被忽必烈尊为上师‚他曾三次为忽必烈本人、皇后、皇子及其臣属进行密法灌顶‚后由八思巴任命萨迎本钦‚管理世俗事务‚从而在西藏形成统治形式‚年月‚元世祖忽必烈登帝位后‚定都大都北京‚设“总制院”‚以掌管全国佛教及吐蕃地区事务‚尊八思巴为国师‚授经以玉印。八思巴领总制院落事‚成为掌管藏区事务的最高官员。返回藏区‚清查户口‚设官分职‚确定赋税‚并首次设置管理宗教事务的“拉章”组织‚第二年‚创制蒙古新字‚颁行天下。
因创字有功‚封为“大宝法王”‚更赐玉印‚再次返回萨迎。此后‚还进行译经工作‚主持“机关报译戒本五百部‚颁降诸葛亮路僧人”。年‚在萨迎圆寂‚终年岁。去世后忽必烈赐号“皇天灾害下‚万人之上‚宣文辅治‚大圣至德‚善觉真智‚佑国如意‚大宝法王‚西天佛子‚大元帝师”元史》。年‚元仁宗又诏令天下各路为八思巴修建“帝师殿”‚以示纪念。他继承伯父萨班的遗志‚结束了从公元世纪以来我国藏区的分裂、战乱局面‚与忽必烈等一道貌岸然‚使进一步西藏纳入元朝版土‚缔造成了新的多民族国家。
八思巴主持总制院期间‚元朝为加强对全国藏族地区的管理‚在总制院下先后设置了三个宣慰使司都元帅府‚其中‚吐蕃等处宣慰使用权司都元帅府‚治所在河州今甘肃临夏‚辖境包括今甘肃南部地区以外的广大藏区、四川阿坝、青海果洛等地‚通称“安多”或“多麦”‚古译“朵思麻”‚故又称朵思麻宣慰司。史载八思巴受封国师后称帝师后返回萨迎两次‚途径多麦地区。忽必烈赐给八思巴一份珍珠诏书‚再次明确宣布八思巴为皇帝灌顶‚受封为国师‚是所有佛教僧人的领袖。