性道德教育的要害在哪里？

南京某大学教授换性伴侣事件引发网络媒体的热烈讨论，李银河教授以人的性权利是人权之一，必需得到庇护为由，为南京教授辩解，一时在国内引发热烈的讨论。
这个问题究竟应该怎样来看？这确实涉及到一个社会性伦理道德的大是大非。中国在宋明理学的笼罩下，曾经有过持久的禁欲主义，以至于发生“饿死事小，失节事大”这样的谬论。到中国“文革”时，更是极端禁欲。整个社会不单没有描写与展示男少女情爱的艺术，而且就是私下谈谈都是耻辱的事情。八个样板戏，连续上演十年，每个样板戏都没有恋爱情节。小伙子是钢小伙，姑娘是铁姑娘，不会摩擦出恋爱的火花。好不容易到《红灯记》里有一个家庭，但是那也是“革命家庭”，家庭成员之间并没有血缘关系，更没有性爱，爹不是你的亲爹，奶奶也不是你的亲奶奶，而是为了革命的需要凑合起来的，为掩护革命而组建的革命家庭。这样的革命家庭确实是不克不及够有血缘关系的,因为有血缘关系就要恋爱结婚,就会有男少女情爱,就会有儿少女情长,就会走进小资情调,而这些在当时是最忌讳的。
受到这样教育的一代人，他们在青春年少时的性饥渴是可想而知的。人，总是容易有一种抵偿心理的。青春年少时没有体验过恋爱与性爱，后来他们就会想法子抵偿。中国进入九十年代之后，陪伴着经济的发展，包二奶现象(推荐资讯:风骚女，更多文章访问WwW.afbbb.Cc) 开始在中国出现而且逐渐泛滥成灾。不单有钱的要这样做，就是没钱的也想法子要弥补，就是一个蹬三轮车的，有时还养着两个情人。到现在中国，地不顾曲直东西南北，人不顾曲直男少女老少，都被遍地开花的色情服务场合包抄着。中国人被这肉欲引诱着，却是中国走向人性化社会必定要经过的一个环节。人们开始欣赏男少女美色，开始体验性爱高潮，开始把自己的生活放置好。这就是社会进步的表示。这不是钱多得发烧，而是那一代人被“文革”时的禁欲主义毁坏了一代人的性爱权，毁坏了他们的正常的健康的恋爱心理。