换妻：是刺激还是道德沦丧(8)

支持“换偶”的人都扛着“自由主义”的旗帜，然而作为社会的人不能以崇尚个人自由而破坏整个社会既定结构为代价。家庭是社会基本的结构，而“换偶”等婚外性行为却破坏了家庭的稳定性。
有学者说，人类社会性道德的变化分为三个阶段：从男权统治下，性活动自由散漫，卖淫、通奸和随意性交都不算不道德行为；到只有婚内的性活动才被认为道德；再到人类女性和男性都享有完全的性自由。而换偶现象的出现预示着中国社会正在向第三阶段过渡。
通常法律无法解决的问题会归入道德范畴，然而现阶段针对“换偶”作道德批判却显得华而不实。即使换偶者破坏了社会既定结构，也不能反过来证明我们现行的“社会既定结构”就是完全合理的，必须垄断而不能存异。
从社会心理来看，一个对性曾有过高度压抑的社会，在解除压抑之后，往往会矫枉过正。性开放，换偶行为可以说是社会逐步开放的一个具体表现，但它不是主流，应该会在整个社会对性的态度趋向平和、坦诚和理性之后回归主流。所以，有保留的宽容不是默认和放纵，而是对另一种价值的坚守：宽容，是因为发展和变革中的社会是多元的，人的需求有不同的层次，生活方式有很多种，每个人都有选择的自由和权利，应该得到理解和尊重；而有所保留，正如阳光下明亮与阴影是共存的，社会中高贵与世俗也是共存的，容忍世俗，高贵的价值也不会受到贬损。

人性是有底线的，有些约束不能轻易逾越，否则会对人性造成不可挽回的伤害，进而自身也受到伤害。换偶者认为他们的夫妻关系是平等的、开放的，对肉欲坦坦荡荡，没有欺骗，也没有背叛，“换偶”既不妨碍正常的婚姻生活，也不妨碍尽人夫、尽人妇、尽人父、尽人母的责任。但是，大多数换偶者还是承认心理上出现了反感和排斥，嫉妒或者悔意。这只能说明，他们的行为确实伤害了人性中美好和本真的东西，自身也感受到了切肤之痛。所以有保留的宽容还有另一句潜台词：谁伤害人性，谁就要独自承担后果。
由于夫妻之间产生的审美疲劳导致了他们的情感生活缺乏激情，很多夫妻对“换偶”这种游戏充满了好奇，认为可以给平淡的生活及平淡的性带来新鲜的激素，可是事实证明，这种游戏并不能给他们带来婚姻的和谐，相反在彼此身体放纵地交给陌生的男女之后，得到的是更多的空虚，与对婚姻的徘徊。那些原本被他们幻想得很美好的激情也不过如此，换偶游戏所带来的，不是婚姻的美满，而是婚姻的破碎。每一个成年人都需要为自己的行为负责任，即使是在双方情愿的情况下，有些伤害还是会因此形成。
每个人的一生都会遇到类似换偶游戏这样那样的诱惑，而我们应该学会的应该是拒绝诱惑，而不是在诱惑中放纵，侥幸的以为不过是游戏而已。