别太当真,我们看到的,仅仅是一种假象

体空非无物，体空性不空。
许多人在听说一切都归于空性的时候，往往会觉得不可思议，《心经》里说“色即是空，空即是色”，难道肉眼所见之物都等同于“什么都没有”吗？实际上，这种疑问正好显示出人们对佛教所说的“空”的普遍误解。
其实，我们说“本体空”，并不是指什么都没有，而仅仅是在强调和揭示一种不断发生的变化。所以，有专家认为，慧能《六祖坛经》里的那个“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”的偈子，“本来无一物”是被篡改了的。
后来，敦煌出土的最原始的《六祖坛经》证实了这个判断。里面这个偈子是：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃？”那“本来无一物”应该是“佛性常清净”。因此，佛性应该是“本初清净”，而非“空无一物”。
举个例子，我的一个学生告诉我，她住在城中村里，窗外在建楼房，每天早上工人们最迟六点开始施工，打电钻、敲凿墙壁、大声喧谈，直到他们结伴去吃饭为止，有时候还会施工到晚上八点多。身为自由职业者的她，每天就是在这样无休无止的巨大声响中写作，但她总觉得自己住的地方很是宁静。为什么呢？理解工人们的辛劳，和他们养家的压力，所以心里不生嗔恨，此外，还因为她的心很宁静。她明白一切声音都是因缘和合之物，只要对话的一方走开，交谈就会中止；只要需要用到电钻的工序完成，电钻声都会中止；只要楼房建好，那些建筑噪音就会消失。她知道因缘有它自己的运行节奏，所以她压根不会生起“让这噪音停止吧”的念头，更不会执著它，噪音甚至无法进入她的心灵，她仅仅安住于自己的写作当中，享受那份思想流淌的快意，当然也就不会感到烦躁。