关于 红楼梦 中的服饰查考 三

关于 红楼梦 中的服饰查考 三

本文核心词：生活,韩服,汉服,时尚,明代,服饰
关于《红楼梦》服饰查考【一.二CV4075695CV4118061】
曹雪芹通过衣饰来对人物进行“呼应”的手法似乎并非偶然，最明显的比如贾宝玉与林黛玉的木石前盟对比贾宝玉与薛宝钗的金玉良缘，一个是虚，一个是实，但反过来又互为表里，金与玉在中国传统的意象中，比如金声玉振，《孟子》有言，“ 金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。 ” 代表了某种稳定与和谐，所以贾薛在世俗意义上是幸福的，这点在贾、薛、林三人的判词中作者也并不否认，说他们二人是举案齐眉，相敬如宾，“只是意难平”，而意难平的是那没有抓住的爱情，因为贾宝玉的本原不是玉，他用这两种关系来代表理想中的爱情与现实的婚姻，或者说，参照别的夫妻关系，正如史湘云与丫头的一番对话，有玉的要拿金来配，这已经是最好的一种关系了。这种对照又如《绿野仙踪》里的温如玉与金钟儿，从名字上就可以看出两人在书中对应的情人关系。
另外，王熙凤与史湘云在衣饰上的共同点，比如窄褃袄等等，对比之下，也会发现这两人的同质性，都有男儿气，都有豪爽的一面，甚至在元宵那回，也通过女先儿的口说出王熙凤原是男子的名字，而史湘云也常常被笑喜欢扮小子。而书里还有一处，写怡红院群芳开夜宴，其中来自戏班的丫头芳官，穿着一件玉色红青驼绒三色缎子拼的水田小夹袄 ，这不由让人想到妙玉。
过去很长时间，认为水田衣在清代早期，是由于世俗的流行而被引入舞台衣箱的形式，它所代表是那些带发修行的尼姑，但从一本法国人在清早期时所做的《清国京城市井风俗图》来看，当时打扮成这样的带发女尼是确实存在的，理论讲，在曹雪芹时代，水田衣是很流行的，但在京城并不流行。

《清国京城市井风俗图》中的带发尼僧
为什么这么说呢？因为带发修行穿水田衣的女尼在当时是存在的，而俗家女性穿水田衣以为时髦是另一种存在，只不过水田衣的流行是有地域的，即在江南地区。“江南样”在曹雪芹的时代，是非常拉风的重点，不讲别的，连林妹妹都是来自苏州的——一个受到江南文化熏陶教养的江南美女，才有资格做小说的女主，它代表的是一种温润的、细腻的审美。
曹雪芹以在京城的角度写到遥远的江南时那种发自内心的推崇是显而易见的，这种流行大致从晚明时代就开始出现了，《明宫词》中谈到奉圣夫人客氏，为了讨好熹宗，让宫人梳高鬓低髻，江南妆束，更不用提崇祯时代，皇帝的后宫从皇后到贵妃清一色全是江南女子（田贵妃是扬州长大的，虽然她祖籍陕西），宫中的流行也多半带有江南特色。