孙倩倩门事件 孙倩倩被进后门组图(4)

对于网络恶搞文化的反思
对于网络恶搞文化的反思
作为一种亚文化，网络恶搞虽然具有抵抗意义，但只是一种仪式的抵抗。其手法主要是后现代所强调的复制与拼贴。作为一种传播文化，它必然会受到政治与经济力量的结构性制约，这在当下主要表现为主流意识形态的打压与商业文化的收编。
从文化角度来看，一个社会的文化除了其代表性的主流文化外，还存在着种种亚文化。“主文化是在社会中居主导地位的文化，为社会普遍认同;亚文化是以主文化为参照的同一共生环境中的不同文化类型，是社会中辅助的、次要的、边缘的文化。主文化和亚文化都是隶属于文化这一大系统的子系统。” 比如，同性恋者就构成了一个独特的亚文化群体，他/她们拥有一种共同的亚文化。依此推理，“恶搞文化”以“无厘头”的方式颠覆经典、张扬个性，事实上，它已汇集成一种独特的网络亚文化。大致来看，该文化的生产者大多是出生于20世纪70年代之后的青年一代。故而，我们也可将恶搞文化界定为一种“青年亚文化”。
作为亚文化的恶搞一旦触动了政治意识形态的雷区，那么它必将遭遇主流文化的整肃。于是，广电总局迅速声明正在制订有望近期出台的“互联网视频新管理条例”，将对视频网站的违规现象进行严打。新条例出台后，只有新浪、搜狐、网易等上市门户网站才能拥有开展视频服务的资格。而个人要传播视频内容，需要领许可证。中国互联网协会理事长胡启恒指出，除了红色经典不容“恶搞”，优秀传统文化也不容恶搞，否则我们国人的感情将会受到伤害。2006年下半年，许多地方都召开了防止网上恶搞成风专家座谈会，各种报刊广泛刊登了反对恶搞红色经典的文章，它们和即将出台的条例一起成为天罗地网，让恶搞者们真切地感到在强大的政治力量的约束下自身的弱小，文化的狂欢决不能超越政治的底线。