步步清风起，一步一莲花(2)
2023-05-15 来源:文库网
什么是禅定？就是我们在宇宙人生的真相里如如不动。禅，就是你见或者不见它，它就在那里不悲不喜。你念，或者不念它，它就在哪里不来也不去。你悟或者不悟，它就在哪里不增不减。就像佛菩萨一样，你信或者不信，他都会对你不舍不弃，在你证得那一刻默然相爱，寂静欢喜。知道什么是禅时，就知道嬉笑怒骂无不是禅，光明与黑暗、佛性与魔性无不是禅的显现。
什么是证得禅定，就是证得我们清净的本心。它不住色生心，不闻触动意，我们的真心不生不灭，一切原本具足。只因为我们一念执着辗转六道，入胎时他先到，亡故后，他后走。什么是佛性？不生不灭，不增不减，应观空中无色，色中生空，如此能生万法。
究竟的禅定不可言说，如人饮水冷暖自知。在这里，讲一个佛教故事，那就是克勤法师的悟道因缘。在宋朝的时候，有一位吏部提刑陈大人，恭敬的问五祖法演大师说：“什么是祖师西来意？”法演回答：“一段风光画不成，洞房生出恼予情。频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。后面这两句诗意，与祖师西来意颇为相近。”提刑大人听了心领神会，满意的回去了。
这时，克勤法师正好从外面回来，听到这段公案疑惑的问：“刚刚听到师父对提刑大人说起一首诗，不知道他懂没懂？”法演回答说：“他识得声音。”克勤又问道：“他既然识得声音，却为什么不能见道呢？”这时，五祖法演知道克勤开悟的机缘已经成熟，就大喝一声：“什么是祖师西来意？庭前柏树子呢！”克勤豁然开悟，此时见到一只公鸡飞到寺院栏杆上不住鸣叫，就笑道：“这不是‘只要檀郎认得声’的声音吗？”随即写成一首开悟偈呈给师父：“金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”
从这一段佛门公案，可以看出究竟的禅定是言语道断的。禅，本来无相，只能是自证自知。凡有言说皆为方便，为了方便有所演说，已经脱离了禅定的真实意义。
点滴感悟不成方圆，戏论禅定惭愧至极，若有见闻共同发心，回馈众生同归安养。最后祈愿所有有缘众生，今生即可到达彼岸，步步清风起，一步一莲花！
什么是证得禅定，就是证得我们清净的本心。它不住色生心，不闻触动意，我们的真心不生不灭，一切原本具足。只因为我们一念执着辗转六道，入胎时他先到，亡故后，他后走。什么是佛性？不生不灭，不增不减，应观空中无色，色中生空，如此能生万法。
究竟的禅定不可言说，如人饮水冷暖自知。在这里，讲一个佛教故事，那就是克勤法师的悟道因缘。在宋朝的时候，有一位吏部提刑陈大人，恭敬的问五祖法演大师说：“什么是祖师西来意？”法演回答：“一段风光画不成，洞房生出恼予情。频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。后面这两句诗意，与祖师西来意颇为相近。”提刑大人听了心领神会，满意的回去了。
这时，克勤法师正好从外面回来，听到这段公案疑惑的问：“刚刚听到师父对提刑大人说起一首诗，不知道他懂没懂？”法演回答说：“他识得声音。”克勤又问道：“他既然识得声音，却为什么不能见道呢？”这时，五祖法演知道克勤开悟的机缘已经成熟，就大喝一声：“什么是祖师西来意？庭前柏树子呢！”克勤豁然开悟，此时见到一只公鸡飞到寺院栏杆上不住鸣叫，就笑道：“这不是‘只要檀郎认得声’的声音吗？”随即写成一首开悟偈呈给师父：“金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”
从这一段佛门公案，可以看出究竟的禅定是言语道断的。禅，本来无相，只能是自证自知。凡有言说皆为方便，为了方便有所演说，已经脱离了禅定的真实意义。
点滴感悟不成方圆，戏论禅定惭愧至极，若有见闻共同发心，回馈众生同归安养。最后祈愿所有有缘众生，今生即可到达彼岸，步步清风起，一步一莲花！
