有关佛理的名言，有关禅语的名句(3)

后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。   44、心迷法华转，心悟转法华。   45、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。   46、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。   47、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。   48、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。   49、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。   50、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。   51、清净法身。
汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。   52、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。   53、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。   54、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。   55、诸法寂灭。有何次第。   56、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。   57、道由心悟。岂在坐也。   58、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。   59、于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。   60、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。

若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。   61、一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。   62、菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。   63、我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。   64、以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。   65、关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。   66、悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。   67、一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。   68、一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。
  69、一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。   70、一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。   71、众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。   72、知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。   73、欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。