漩洞(3)

阴气重得很，去不得！”一位老同学说道。笫二天一大早，我不听老同学劝阻，独自一人登上去瓜仲河中巴车，我对司机说道：“到七家田落水洞时麻烦叫我一声。”一句话引来车上乘客异样目光，众人眼睁睁地望着我。岁月蹉跎，昔日荒无人烟的七家田而今立着几间用空心砖搭建的平房。鸡鸣狗吠，炊烟袅袅，并无阴气可言。今生有缘，曾到过古长城，到过山海关，到过都江堰；冽冽秋风不觉寒，晋祠古柏树下一座几个时晨；烟雨空蒙不知冷，西湖侧畔觅草船。而今啊，神差鬼使来到这名不见经传的山野漩洞，就为了那些苦命的弱女子——那些偷情的寡妇、私奔的情人、出墙的红杏，她们被捉之后，抛骨深潭，命赴黄泉。难道这些弱女子就不该得到一丝同情与怜悯？难道吃人的族规家法草菅人命就不能受到遣责？“存天理，灭人欲。
”天理何在？人欲该灭？刘向是男性，编撰了《列女传》。班昭为女性，不替女人说话，也写了《女诫》等书，推崇“夫有再娶之义，妇无二适之义”，强调“天固不可逃，夫固不可离”。满纸礼义廉耻，通篇斑斑血泪。现代史学家刘达临在他的《中国性史图鉴》一书中有这样一段评述：“女子的贞操问题是私有制、男尊女卑、性统治和性禁锢的产物，它和女子所受的压迫和剥削连在一起的，它的虚伪性和不合理性是显而易见的。总之，古代的女子贞节观是一个十分值得研究的问题，特别是因为这种观念至今仍有不小的遗余影响，这种观念，实际上是对女子权利、灵魂、人格、独立性的一种剥夺。”性学家说：“性是最直接、最原始的原动力。性的权力，也是最基本的人权。没有性的权力，其他权力也就无从谈起。

”在族权宗法制度下，宗族对族内家庭以及个人事务有决定权和审判权，族长做出的决定具有强制性。他们上管祭祀修庙，下管吃喝拉撒，无所不容，无所不包。他们以寡妇再嫁为耻，以寡鹄单凫为荣。仅古今《图书集成》录明代烈女就有三万六千人之多，谁能知晓这三万多烈女被寒裘冷之苦？谁能体恤夜座三更数豆之愁？柳文琦同表哥高嗣一两小无猜，自小素以兄妹相待；纯净无瑕，清白如玉。孰料除夕夜家宴一瓶老窖茅台竟然捅出血光之灾，不会饮酒的两个崽儿敬过老人之后又彼此互敬吞下了穿肠琼浆，老人们醉了，两个崽儿也醺醺然然，脸似桃腮，面如胭脂，酒酣耳热而不能自持。然而，当表哥在闺房内试图不轨之时，柳文琦拒绝了：“怎么可以？你疯了！出去！听见没有？我要喊赵婶了！你信不信？”情急之下，高嗣一和盘道出生母难产去世、是继母将自己抚养成人秘密身世。
虽血亲无缘，“拟制”尤存，小女子仍不为所动，断然将表哥推到门外。然柳文琦却经受不住门外傻小子长时间苦苦哀求，她指尖发颤，心跳加剧，轻轻拉开贞沽门闩……那一夜，大雪飘飞，远处还有稀稀落落鞭炮声；那一夜，好静好静，静得令人发怵……天坑内的七家田，玉米苗碧绿欲滴。田坝中心的漩洞洞口荆棘环绕，乱刺丛生。已近午时，从洞口升腾出缕缕紫烟，飘渺游移，溶入苍穹。我默默无言，思绪万千：那位柳家小姐还在人世么？后人传说柳家大屋护院家丁丘老五和疤子老六是当年沉潭行刑人，事后丘老五和疤子老六都从人间蒸发，漩洞洞口只留下一滩血迹……公元一九五零年秋，经瓜仲河乡土改工作队大队长红笔一勾，柳世杰被五花大绑押赴河滩执行枪决。