但 求 与 花 鸟 同 乐 ――对尹成花鸟画的另类解读(3)
2023-05-14 来源:文库网
这有些“庄生晓梦迷蝴蝶”的况味。不知蝶为幻、还是我为幻。
于是，原本带有“写生”韵味的创作，突然变成了主观的“抒情”；写“物”，则一变而为写“我”。故创作完毕，尹成每每如释重负，掷笔于案，浩然而叹：痛快！痛快！
我知道，这是一种灵魂飞度的角色转换。远远超出今人所说的“换位思考”。此后，那原本属于自然物种的花鸟，当其在尹成的画幅上转化为另一种存在形态，则花开更鲜艳、鸟鸣更悠扬；她们似乎在以新的生机和美艳来宣示自己的永恒存在。《古木春生》中的那只鹩哥，自在于山林、自鸣于山林，我知道她比城市中的蓝领、白领都要自由而幸福；《露红烟紫不胜娇》中的花与蝶，则以瞬间的依存，演绎着永恒的和谐。细细品味着尹成的画，我渐渐有所领悟：花鸟画或山水画创作，原本就是画家的生命投影或生命创世。当花鸟、山水被画家摄入画幅，这花鸟、山水即借着“人化”了的色、香呈现着固化的峥嵘。因而，这花鸟或山水的物象峥嵘，体现的是人的生命峥嵘；这花鸟或山水的艺术情韵，体现的是人的生活情韵。在这个层面上观画，则不论花鸟画、还是山水画，又都可以理解为是画家“精神”的“彩超”。
“观画”即是“观人”！
知此，绘画者能不慎乎？
因为昧此者众、知此者寡，所以不少人才敢于胡话（画）三千。
今天，尹成还不是中国画坛的“大家”，但却是中国画坛难得的“醒者”。最低的基线，是尹成守卫着做人的良知和审美的良知。先是不糊弄自己，再是不糊弄百姓，一笔一划，都是我写天地、我写花鸟、我写山水、我写我心……
于是，尹成表现了他在中国画坛的“个别”。我既欣赏他疏离于名位、职级、金钱、热闹的君子意度，我也欣赏他拒绝仿拟、拒绝复制、坚持个人化、独特化的艺术立场，我尤其欣赏他对一切自然态的花鸟画因子的生命关注——而“同乐”观的提出，只是他生命关注的一句宣言而已。
相比而言，今天的中国人活得更加自私、更加旁若无人了。人与人尚且如此，何况对待花鸟？所以，尹成爱花鸟、爱山水，又于绘事外显见了超越艺术的画外之韵。这是一个人生修为的道德命题，我无权强求中国的艺术家们都作理性回归。我的参照系是孔子。当年，孔子看到齐国风俗皆急功好利，喜名夸诈，而鲁国风俗则重礼尊教，崇仁慕义，犹有先王之遗风；但鉴于人亡政息，即便鲁国已不能与周公之道相合，所以才作出了一个扭转风俗的设想：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”结果呢，高尚者依然高尚，堕落者还是堕落，谁管他“先王之道”、“后王之道”？我本人无力倡大道、无心倡大道，只想提个醒：书有书道，画有画道，人有人道。各类人等，不论今时今地多风光，都要有一丝“遵道”之心方好！
于是，原本带有“写生”韵味的创作，突然变成了主观的“抒情”；写“物”，则一变而为写“我”。故创作完毕，尹成每每如释重负，掷笔于案，浩然而叹：痛快！痛快！
我知道，这是一种灵魂飞度的角色转换。远远超出今人所说的“换位思考”。此后，那原本属于自然物种的花鸟，当其在尹成的画幅上转化为另一种存在形态，则花开更鲜艳、鸟鸣更悠扬；她们似乎在以新的生机和美艳来宣示自己的永恒存在。《古木春生》中的那只鹩哥，自在于山林、自鸣于山林，我知道她比城市中的蓝领、白领都要自由而幸福；《露红烟紫不胜娇》中的花与蝶，则以瞬间的依存，演绎着永恒的和谐。细细品味着尹成的画，我渐渐有所领悟：花鸟画或山水画创作，原本就是画家的生命投影或生命创世。当花鸟、山水被画家摄入画幅，这花鸟、山水即借着“人化”了的色、香呈现着固化的峥嵘。因而，这花鸟或山水的物象峥嵘，体现的是人的生命峥嵘；这花鸟或山水的艺术情韵，体现的是人的生活情韵。在这个层面上观画，则不论花鸟画、还是山水画，又都可以理解为是画家“精神”的“彩超”。
“观画”即是“观人”！
知此，绘画者能不慎乎？
因为昧此者众、知此者寡，所以不少人才敢于胡话（画）三千。
今天，尹成还不是中国画坛的“大家”，但却是中国画坛难得的“醒者”。最低的基线，是尹成守卫着做人的良知和审美的良知。先是不糊弄自己，再是不糊弄百姓，一笔一划，都是我写天地、我写花鸟、我写山水、我写我心……
于是，尹成表现了他在中国画坛的“个别”。我既欣赏他疏离于名位、职级、金钱、热闹的君子意度，我也欣赏他拒绝仿拟、拒绝复制、坚持个人化、独特化的艺术立场，我尤其欣赏他对一切自然态的花鸟画因子的生命关注——而“同乐”观的提出，只是他生命关注的一句宣言而已。
相比而言，今天的中国人活得更加自私、更加旁若无人了。人与人尚且如此，何况对待花鸟？所以，尹成爱花鸟、爱山水，又于绘事外显见了超越艺术的画外之韵。这是一个人生修为的道德命题，我无权强求中国的艺术家们都作理性回归。我的参照系是孔子。当年，孔子看到齐国风俗皆急功好利，喜名夸诈，而鲁国风俗则重礼尊教，崇仁慕义，犹有先王之遗风；但鉴于人亡政息，即便鲁国已不能与周公之道相合，所以才作出了一个扭转风俗的设想：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”结果呢，高尚者依然高尚，堕落者还是堕落，谁管他“先王之道”、“后王之道”？我本人无力倡大道、无心倡大道，只想提个醒：书有书道，画有画道，人有人道。各类人等，不论今时今地多风光，都要有一丝“遵道”之心方好！
