是活得有意思，还是活得有意义？(3)
2023-05-14 来源:文库网
这就是我所主张的“意义”：个体需要引发一些改变，这种改变符合别人和/或自己的预期，而且很大程度上不可替代。或许有人会从人本主义的角度提出反驳：难道一个人的价值是建立在“做了什么”的基础上吗？或者说，以“无条件积极关注”的视角来说，一个人不是应该感到“我自己的存在本身就是有意义”的吗？对此，我想用一种发展的视角对此作出回应。一个小孩子当然应该（should）得到来自父母的无条件积极关注、爱、教导、养育……这种来自父母的给予是不以任何外在或内在的行为或后果为前提的。父母的这种给予当然有其意义。例如，若父母能和婴儿有意识地进行互动，给婴儿足够的关注和恰当的回应，那么婴儿就容易形成安全依恋，就更容易习得心智化（mentalization）的能力，也就是说，能够“将心比心”……所以，从小孩子尤其是小婴儿的立场上来说，上文中的那种反驳完全站得住脚。
然而作为成年人，我们有权要求别人当我们的父母、用对待婴儿的方式对待我们吗？或者，作为心理治疗师，我们应该要求成年的来访者退回到婴儿的状态、寻求来自别人的无条件积极关注吗？答案是否定的。世上有许多不够“足够好（good enough）”的父母，甚至有些父母确属“祸害”；作为这些父母的后代，我们多少背负了一些遗憾甚至创伤。那么，在自助、教导或治疗这样的来访者时，我们能做的事是什么呢？除了承认和哀伤，我们还能做这样一件事：
在自己的行为和外在的行为结果之间建立起坚实的因果关联。
我在不止一个场合强调过，成人世界的基本生活法则是“自作自受”，也就是自己做决定、自己承担后果。这个词除了字面上的消极意义之外，还有一个很重要的积极意义，对应着我们前面谈到的那句 cliché：我们要觉察并确认那些因为自己而产生的变化，并因此感到自己活着的意义。这个觉察和确认的过程实际上包含这样一些事件：
确认自己认可的价值。
知道自己认可的价值对应的行为。
主动从事这种行为，或拒绝从事不合该价值的行为。
由于作为或不作为引发了一个结果。
回顾整个过程，有意识地建立起这个因果关系。
比如说，我作为成年人，需要财务自主，也喜欢把我掌握的知识教给别人，还想要守法。这是我认可的三项价值。前两项价值对应的某一项行为是“教 GRE”。我给学生讲课，教给学生我认为合理的、正确的方法，而且拒绝使用非法的内容（例如“机经”）。通过讲课，我得到了一些经济收入，让我无需被包养或者问家里要钱也能活下去。我知道是自己的价值和行为让自己能够活下去。这就是一个坚实的因果关联。通过建立这个关联，我意识到自己做了一些对自己有用的事，这就为我活下去提供了一些支撑。
生活里没有容易二字生活里没有容易二字
然而作为成年人，我们有权要求别人当我们的父母、用对待婴儿的方式对待我们吗？或者，作为心理治疗师，我们应该要求成年的来访者退回到婴儿的状态、寻求来自别人的无条件积极关注吗？答案是否定的。世上有许多不够“足够好（good enough）”的父母，甚至有些父母确属“祸害”；作为这些父母的后代，我们多少背负了一些遗憾甚至创伤。那么，在自助、教导或治疗这样的来访者时，我们能做的事是什么呢？除了承认和哀伤，我们还能做这样一件事：
在自己的行为和外在的行为结果之间建立起坚实的因果关联。
我在不止一个场合强调过，成人世界的基本生活法则是“自作自受”，也就是自己做决定、自己承担后果。这个词除了字面上的消极意义之外，还有一个很重要的积极意义，对应着我们前面谈到的那句 cliché：我们要觉察并确认那些因为自己而产生的变化，并因此感到自己活着的意义。这个觉察和确认的过程实际上包含这样一些事件：
确认自己认可的价值。
知道自己认可的价值对应的行为。
主动从事这种行为，或拒绝从事不合该价值的行为。
由于作为或不作为引发了一个结果。
回顾整个过程，有意识地建立起这个因果关系。
比如说，我作为成年人，需要财务自主，也喜欢把我掌握的知识教给别人，还想要守法。这是我认可的三项价值。前两项价值对应的某一项行为是“教 GRE”。我给学生讲课，教给学生我认为合理的、正确的方法，而且拒绝使用非法的内容（例如“机经”）。通过讲课，我得到了一些经济收入，让我无需被包养或者问家里要钱也能活下去。我知道是自己的价值和行为让自己能够活下去。这就是一个坚实的因果关联。通过建立这个关联，我意识到自己做了一些对自己有用的事，这就为我活下去提供了一些支撑。
生活里没有容易二字生活里没有容易二字
