犹豫的境界(2)

这便是大师的犹豫。孔子之所以犹豫，是因为他考虑得周全，他不仅要照顾到有与无、真与假，还要照顾到好与坏、情与理；他不仅要做出事实判断，还要做出价值判断，所以他不肯满足于一般性的事实陈述，还要考虑事实陈述之后可能引发的各种后果。作为圣人，孔子当然不能说谎——即便是善意的谎言，也会有流弊（别人会以此为借口说谎不脸红）。可是，若说出了全部的真相而使人们丧失了敬畏之心，那也是很可怕的。所以，权衡再三，孔子选择了沉默——搁置鬼神问题的讨论。
这是一种高境界
。他一方面让人不要迷信鬼神，把最主要的精力用在“事人”上，另一方面也让人们保持必要的敬畏之心，不要狂妄自大、为所欲为。
我们在老子的《道德经》中也可以看到这种高境界的犹豫。《道德经》开篇就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”有人以为老子是在搞文字游戏，是在玩玄学。其实不然，这是思想大师的一种犹豫。他深知，自己因为写下《道德经》会得到后世的推崇。因为推崇，有些人就会对他的话深信不疑，并以此为全部真理，而这无疑是一种误读。为了向后世传播思想，老子不得不借用文字，但他同时也知道，后人若执著于文字，反而会有误解思想的危险，所以，他在开篇就做郑重的提醒。道（真理、规律）确实是可以说的，但是，一定要明白，说出来的道其实已经与真实的道不一样了，二者之间至少隔着一层语言的幔帐。何况，语言有时是很笨拙的，它有着无法超越的局限性。