皿三昧浅析(3)
2023-04-08 来源:文库网
欲望并不是恶魔。动画中的河童便是我们对于欲望的再认识。这个形象虽不能说是完全正面的，但确实比其他作品中描述的要正面的多。
5.欲望即生命
在查阅维基百科时，我惊奇的发现，轮回这一概念并非印度哲学专有，而是一个传播非常广泛的概念，大量的文化中都有类似的概念。包括琐罗亚斯德教与摩尼教，甚至希腊传统哲学也有轮回的一席之地。或许这个概念是印欧语系文化的根本属性。
在古希腊俄尔普斯教的教义中，人类会投胎转世为其他动物，并信仰酒神狄俄倪索斯。在之后的毕达哥拉斯学派以及柏拉图的理想国之中也有类似的轮回转世思想。当然，提到轮回与酒神狄俄倪索斯，就不得不提叔本华与尼采。我之前的文章中也提到过两者的思想，在这里简要的回顾一下。
简单叙述两者的思想的话：叔本华引入印度思想，提出了“生命意志”概念。“生命意志”就是“欲望”的代名词，人类解脱的唯一道路就是对生命意志进行否定，达到“三昧”以求涅槃。而尼采则提出“权力意志”概念，并提出了“欲望”并不是洪水猛兽。相比于“欲望”（河童），我们更需要需要进行反思的对象反而是“道德”（水獭）。
当你看到这里的时候，全剧的主题已经昭然若揭了，这是一场河童与水獭的战斗，是尼采与叔本华的战斗，是欲望与道德的战斗，是自由与规制的战斗，是生命与死亡的战斗。
不要放手，欲望就是你的生命！
——皿三昧歌词
如果你还没有变得高尚的话，那就先学会如何变得无耻吧。
——尼采，《道德的谱系》
到了这里，你可以发现《皿三昧》动画虽说用了大量的佛学意向，但其核心却是对于佛教价值观的批判。可以说，这部作品的主旨仍然是尼采哲学。有人说张艺谋这辈子只拍一部电影：《太阳照常升起》。或许几原邦彦也是同样，他的所有作品都是对于《少女革命》的解析与扩展。
第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；
第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；
第三境界孩童，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
——尼采，《查拉图斯特拉如是说》
梦想与希望，已经被切断并抛弃了。欲望却不曾消失，宛如孩童一般。
——《皿三昧之歌》
现在我们回到对“皿三昧”这三个字的解释上来：将“无欲无求”放入欲望的盘子，让静止之物跑动起来，让绝望之人寻求希望，让骆驼变成孩童。
欲望有可能并非是一个美好的东西，但确实是一个值得我们去接受的东西。相比于充满欲望的世界，无欲的世界反而是更可怕的。不知道大家有没有发现一个细节，河童王子在回忆自己家乡河童王国被水獭攻陷之时，河童王国的子民背井离乡。他们走过的桥正是吾妻桥，而背景里的浅草塔也非常明显。河童王国的街道与房屋，也与日本大正时期的景观类似。所以这个河童王国，其实就是暗喻过去的日本。在上世纪末的经济危机之后，日本人们失去了欲望与希望，导致了现在的这个欲望低迷的社会。世界首屈一指的自杀率，大量的单身人士以及丁克族，御宅族，都是如今的日本不得不面临的严重问题。值得庆幸的是，我眼中的中国是一个充满了欲望的国家，人们在不断的奋斗以取得未来的权力。正是由于欲望，才使得我们的社会能够拥有活力。
对于个人来说也是同样。由于道德的要求，我们不应当过度放纵自己的欲望，也不要暴露自己的欲望。我们只需要怀揣着“尻子玉”，将它藏在谁都无法看到的箱子深处。不要抛弃它，因为它连接着你的生命与未来。
5.欲望即生命
在查阅维基百科时，我惊奇的发现，轮回这一概念并非印度哲学专有，而是一个传播非常广泛的概念，大量的文化中都有类似的概念。包括琐罗亚斯德教与摩尼教，甚至希腊传统哲学也有轮回的一席之地。或许这个概念是印欧语系文化的根本属性。
在古希腊俄尔普斯教的教义中，人类会投胎转世为其他动物，并信仰酒神狄俄倪索斯。在之后的毕达哥拉斯学派以及柏拉图的理想国之中也有类似的轮回转世思想。当然，提到轮回与酒神狄俄倪索斯，就不得不提叔本华与尼采。我之前的文章中也提到过两者的思想，在这里简要的回顾一下。
简单叙述两者的思想的话：叔本华引入印度思想，提出了“生命意志”概念。“生命意志”就是“欲望”的代名词，人类解脱的唯一道路就是对生命意志进行否定，达到“三昧”以求涅槃。而尼采则提出“权力意志”概念，并提出了“欲望”并不是洪水猛兽。相比于“欲望”（河童），我们更需要需要进行反思的对象反而是“道德”（水獭）。
当你看到这里的时候，全剧的主题已经昭然若揭了，这是一场河童与水獭的战斗，是尼采与叔本华的战斗，是欲望与道德的战斗，是自由与规制的战斗，是生命与死亡的战斗。
不要放手，欲望就是你的生命！
——皿三昧歌词
如果你还没有变得高尚的话，那就先学会如何变得无耻吧。
——尼采，《道德的谱系》
到了这里，你可以发现《皿三昧》动画虽说用了大量的佛学意向，但其核心却是对于佛教价值观的批判。可以说，这部作品的主旨仍然是尼采哲学。有人说张艺谋这辈子只拍一部电影：《太阳照常升起》。或许几原邦彦也是同样，他的所有作品都是对于《少女革命》的解析与扩展。
第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；
第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；
第三境界孩童，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
——尼采，《查拉图斯特拉如是说》
梦想与希望，已经被切断并抛弃了。欲望却不曾消失，宛如孩童一般。
——《皿三昧之歌》
现在我们回到对“皿三昧”这三个字的解释上来：将“无欲无求”放入欲望的盘子，让静止之物跑动起来，让绝望之人寻求希望，让骆驼变成孩童。
欲望有可能并非是一个美好的东西，但确实是一个值得我们去接受的东西。相比于充满欲望的世界，无欲的世界反而是更可怕的。不知道大家有没有发现一个细节，河童王子在回忆自己家乡河童王国被水獭攻陷之时，河童王国的子民背井离乡。他们走过的桥正是吾妻桥，而背景里的浅草塔也非常明显。河童王国的街道与房屋，也与日本大正时期的景观类似。所以这个河童王国，其实就是暗喻过去的日本。在上世纪末的经济危机之后，日本人们失去了欲望与希望，导致了现在的这个欲望低迷的社会。世界首屈一指的自杀率，大量的单身人士以及丁克族，御宅族，都是如今的日本不得不面临的严重问题。值得庆幸的是，我眼中的中国是一个充满了欲望的国家，人们在不断的奋斗以取得未来的权力。正是由于欲望，才使得我们的社会能够拥有活力。
对于个人来说也是同样。由于道德的要求，我们不应当过度放纵自己的欲望，也不要暴露自己的欲望。我们只需要怀揣着“尻子玉”，将它藏在谁都无法看到的箱子深处。不要抛弃它，因为它连接着你的生命与未来。
