台州历史名人介绍(第一个相信都认识)(2)

第二位：王士琦
王士琦(1551年-1618年)，字圭叔，号丰舆，浙江台州府临海人。明朝将领，军事家。王宗沐次子。万历十一年(1583年)进士，历任南京工部主事、兵部郎中、福州知府。任重庆知府时，受四川总督邢玠命，单骑招抚播州(今贵州遵义)宣慰使(土司)杨应龙，升川东兵备副使。万历二十五年(1597年)二月，日本丰臣秀吉再次侵入朝鲜，兵部尚书邢玠为经略，发兵出援;升王士琦为山东参政衔监军，与总兵刘綎领兵2万自四川赴朝。十一月，邢玠兵分三协，阻挡倭寇东西中三路。西路倭据栗林、曳桥险地，邢玠命刘綎陆军、总兵陈璘水军进攻，王士琦兼监两军。因中路董一元败溃，影响全局，刘綎进攻失利，有人劝暂退全州。王士琦说，强敌在前，只有进死无退生。怒缚中军。刘綎惧，力战破敌，倭退不敢出。包围栗林十余日，倭向头目平义智求救，王士琦令陈璘水师伺于海，陆师攻夺曳桥，乘胜攻克栗林。
援朝之战结束，升河南左布政使。

第三位：张伯端
张伯端(984年～1082年)，字平叔，号紫阳，后改名用成(诚)，天台(今属浙江)人。北宋时期著名高道。敕封“紫阳真人”。张伯端是北宋内丹学的集大成者，早于全真教。他主张以内丹为修仙途径，而以“性命双修”为其内炼大旨。认为 以人体为鼎炉，以人的身心中的精气为药物，以神为火候，通过内炼(炼神返虚)，使精气凝聚不散，结成“金丹大药”。他的道教思想深受佛教禅宗影响，主张“三教合一”，试图以道教修炼性命之说融合儒释道三教。被全真道尊为“南宗始祖”，并与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被全真道奉为“南宗五祖”。《四库全书》将其所著《悟真篇》与汉代魏伯阳的《周易参同契》并称“丹经王”。
此外，还著有《玉清金笥青华秘方》《金丹四百字》《金华秘诀》。