唐朝中期韩愈发起的古文运动 唐代古文运动(2)

"斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。"
韩愈被贬潮州从韩愈的努力中我们不难看到其实支持韩愈进行古文运动的并不是文化因素，而是政治需求。当时韩愈等人对唐朝政府的无能感到十分痛苦，他们认为只有通过文学改革的方式让读书人将注意力重新放到儒家经典之中，才有可能从根本上解决当时的问题。这样的想法固然是很好的，但是想要以此来挽救时局未免太过理想化，因此古文运动的真正影响要到儒学复兴的宋代才能真正显现出来。
北宋文人对于古文运动的继承和发扬
前面我们提到韩愈等人在唐朝中期曾经积极推动过古文运动，希望将散文的书写从技法导向重新引回到内容导向之中，不过当时韩愈的支持者毕竟是少数，而且儒家思想也没有恢复元气，因此古文运动对于整个文化界并没有造成太大的影响。
北宋经学家孙复
而到了之后的北宋时期，社会的文化氛围发生了极大的改变。宋太祖赵匡胤看到了五代军阀的相互倾轧，这让他感到复兴儒家思想是维护稳定统治的基础。因此北宋一朝统治者对于儒生都十分尊崇，文人的地位得到了空前的提升。而在这样的价值倡导之下，北宋的儒家文化得到了蓬勃的发展，在孙复等人的努力下，北宋的儒学研究恢复到了极高的水平。
儒学经典
而与此同时北宋政府也愈发重视儒家文化在实际政治工作中的运用。在北宋时期科举考试的科目与唐朝相比发生了极大的变动，考试题目大多从儒家经典中而来，这就让学子们开始认真研读儒家典籍，这样的文化氛围为古文运动的再次兴起提供了条件。
在北宋时期推动古文运动发展的重要人物是欧阳修，其博学多才，在文学方面有着很高的造诣，而且其乐于提携后辈，对北宋的文化发展做出了极大的贡献。其在散文方面尤其推崇韩愈的文章，欧阳修对于韩愈文章学体裁还有内容都及其欣赏，并且自己也开始仿照韩愈的方式来创作散文。而在欧阳修之前，北宋文坛上的散文还大多以文辞为重，欧阳修清新隽永的文章为北宋的文坛带来了一股新风。
北宋文学家欧阳修
而欧阳修对于韩愈的推崇更关键的还是在内容的选择方面，欧阳修等人也希望人们能够将文章当做思想的载体，而不仅仅是表达文采的工具，他们建议用古文的方式来书写策论，以此来改善朝政的风气。在他的影响下，王安石，曾巩，苏轼等后辈都纷纷效仿，他们用文章做载体，将自己的思想公之于众，引发了新一轮的学术讨论。可以说北宋的儒学复兴给古文运动的再次推进提供了土壤，而古文运动也让儒学思想的发展走上了一个全新的高度，两者相辅相成，共同促成了北宋中期文化大发展的结果。
而在这里我们需要注意的是，无论是唐朝的韩愈柳宗元，还是北宋的欧阳修苏轼等人，他们虽然提倡古文体裁，但是对于骈文也并没有那么排斥，相反他们在骈文的创作上还有极高的造诣。像苏轼的《赤壁赋》就是其中代表，现摘录如下：
"少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。"
北宋文学家苏轼
而他们真正反对的是人们为了韵律和对仗的工整，完全忽视了文章的内容，一味堆砌辞藻的行为。因此古文运动虽然对文学多样性造成了一定的影响，但是绝对不是毁灭性的，而且其淘汰的大多数也都是华而不实的糟粕，古文运动在中国散文创造发展过程中还是起到了积极作用的。
古文运动的余波-唐传奇的兴起
我们知道古文运动的主要改革对象是散文，而在唐朝中期开展的古文运动其实还对其他文学体裁造成了一定的影响，其中最先发生改变的是诗歌，而影响最为深远的则是唐传奇的创作。我们先来看看古文运动对于诗歌的影响，在唐中期之前，唐诗的写作是宏伟和艳丽的，在盛唐时期的作品中我们能够看到当时的大国气象和诗人的乐观精神。
唐代诗人贾岛
而到了韩愈的时代，社会环境急转直下，诗人们的生活变得相对困难。而古文运动中韩愈提倡文以载道，因此在当时韩愈经常通过诗歌来直抒胸臆，这也让他的诗歌像极了散文。在他的引领下，中唐时期的诗人也开始用诗歌来抒发自己内心的感情，他们不再将自己的情绪进行隐藏，而是直接将它们展示给世人。而且古文运动中反对浮华的导向也让这个时代的诗人们开始在自己的诗中广泛采用"奇峻，清冷"的意象，孟郊贾岛都是这个时代的代表诗人，他们的作品也拓宽了唐诗的种类，开启了新的发展阶段。
除了唐诗之外，古文运动影响最大的文学体裁是唐朝时期出现的传奇小说。在中国历史上，一直有志怪的传统，像先秦诸子的著作中，有许多都是寓言故事，其中也不乏神话传说。而针对类似内容的创作在南朝时期却几乎陷入了停滞的状态，这主要是因为在南朝时期流行的骈俪文虽然文辞华丽，但是实在不利于叙事。即使作者有叙事的打算，其最后成型的作品也往往因为艰深晦涩而无法流传开来。