什么是魏晋风度？(2)

然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说竹林七贤之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而扪虱而谈，在当时是件很高雅的举动。

其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。其实如今年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念是一脉相承的。而如今年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸个性上，又和魏晋风度的美学观相辅相成。
魏晋为何形成清谈之风
魏晋上承汉文化。汉代形成的内用黄老，外施儒术之治术为后来经学与谶纬之学的发展提供了丰厚的土壤，经学与谶纬之学则成为后来魏晋名士谈理、谈经、谈玄的文化背景。
魏晋清谈之风有两种现象，一种是率性而为、慷慨任情的自我放逐现象；一种是服药饮酒、扪虱而谈自我标榜现象。前者的代表人物是嵇康、刘伶等，被后世称为魏晋风骨；后者的代表人物为何晏、夏侯玄等，被后世称为魏晋风度。当然，如此划分未免头巾气。两种现象的形成与士大夫贵族的形成有不可分割的关系，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，诗里的王谢指的就是东晋时期最大最旺的王氏家族与谢氏家族。士大夫贵族上承祖荫沿袭公卿，却文不足以治世，武不足以安邦（王徽之在桓温军中行为怪诞不理军务便是其一）。

魏晋清谈之风的贡献是刺激了思辨的发展，展示了个体独立与追求自由的精神。魏晋名士们蔑视礼法、摒弃世务、放浪形骸，他们服寒食散、酗酒成性、赤身裸袒，他们莫名其妙的月夜泛舟乘兴而来兴尽而归，他们颓废、郁闷、执著、豁达、飘逸，他们是文化精英，他们以怀着无尽的乡愁寻找人类心灵精神家园的冲动诠释了那个时代的丰富多彩。
魏晋清谈之风肢解了儒学 体、用的内在逻辑。魏晋名士们基本抛弃了儒学对现实关怀的用，而在儒学道德自备、伦理自觉与道家的隐逸、方术之间徘徊，最终悖离儒学中庸的社会内涵和人性内涵，由此形成了小资的自娱自乐自恋自怜情结。