曾春亮死刑立即执行吗(2)

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曾春亮除却要给受害者及社会一个交代，同时也要给自己的亲属一个交代。因为，在媒体采访曾春亮的堂侄时，他的堂侄强调，在命案发生后，整个家族的压力很大，希望曾春亮能坦白“作案动机”。
对于这样的局面，在一定程度上而言，其实是可预料的。尤其在乡镇之间，虽然宗族秩序受到城市化进程的侵袭，但是，基本盘面中的“同宗耻感”却依然存在。所以，对于曾春亮的堂侄来讲，很自然的就会陷入周邻的舆论风浪。即便我们很清楚，依照法理秩序，曾春亮“一人犯罪一人当”。
就曾春亮堂侄强调的“整个家族的压力很大”，其实就已经在潜意识里将曾春亮开除“宗籍”。因为，对于曾春亮来讲，已经是家族的负累，起码，对于家族的名声及同宗的评价，会形成摧毁性的打击。当然，这种世俗的评价并不会波及面太广，基本的传播半径也就是十几里地。
曾春亮的人生基本上可以称之为“牢狱人生”，他在2002年，因盗窃罪获刑10年，2009年刑满出狱后，时隔4年，又再次因盗窃罪获刑8年6个月，直到今年5月才出狱。这种情况下，同宗眼里的曾春亮，就是个牢狱中的逆子，生活中基本上不再会有交集。
当然，通过对比曾春亮的亲弟弟和他堂侄的口风，其实就能很好的理解费孝通所强调的“差序格局”。因为，以曾春亮为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在同一个平面上，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
曾春亮的亲弟弟在谈到哥哥时，即便认为哥哥十恶不赦，但是却有“心疼”和“惋惜”之感。而曾春亮的堂侄在谈到曾春亮时，基本的话风里，都在指向“败类和活该”，就好像曾春亮不死，整个家族不得安宁。因为，对于旁系同宗们所期待的：“出来就踏踏实实过日子”，曾春亮根本“没有放在心上”。
在媒体的采访中，曾春亮的堂侄回忆，今年6月份，他在家门口见到出狱返乡的曾春亮：“一下子没能认出来”。从某种意义上而言，除却直系亲属还会关心曾春亮的存在，旁系以外的同宗们，可能早已把他忘记了。因为，对于一个“牢狱惯犯”，同宗们只想“切割关系”。
毕竟，摊上一个有罪之人，总觉得脸面无光。只是，当下意义上的“耻感文化”和乡土秩序时代的“耻感文化”已经内涵不同。一定程度上，这种耻感更体现在舆论氛围上，并不会形成实质性的打击。不得不说，文化认知秩序，往往也是不断发展的。
要知道，“耻感文化”的消解，其实源于“罪感文化”的侵入。事实上，鲁思本尼迪克特在定义“耻感文化”时，更多也是为区分东西方文化而成的标签。目前来讲，哪一种文化更好，其实并没有绝对的定论，但是，在基本的生活中，却已经反映出两种文化的媾合。
而对于大多数人来讲，只要不伤害别人，不影响周遭事物，那么选择什么样的秩序介入都是容许的。不过，回到曾春亮的问题上，还是要基于他去评判是非对错。至于他的亲属怎么讲，周邻怎么看，只要符合当地的公序良俗，符合基本的法理规范，就没什么问题。
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