伊斯兰教中的逊尼派是如何产生的？(3)

683年，分散在各地之信徒再次起事，以阿里第三子穆罕默德·本·哈乃菲亚的名义(被拥为伊玛目)，由穆赫塔尔领导起事，他们认为在库法的什叶派教徒未尽全力出军，致令侯赛因战死，故击溃库法之什叶派教徒，未几，穆赫塔尔亦战死，起义失败，其追随者形成凯桑派。约700年，穆罕默德·本·哈乃菲亚逝世，派内关于马赫迪再世及太平盛世的思想崛起。
传系上，主张伊玛目位在侯赛因之后应由他的嫡传后裔继承并由前任伊玛目指定方为合法，因此否认穆罕默德·本·哈乃菲亚的继承权。第六任伊玛目开始，伊玛目已成为有阿里血统的什叶派领袖的专门头衔。
认为只有穆罕默德的家属后代阿里、哈桑、侯赛因等人有权任哈里发的信众被称为“阿里什叶”(“什叶”在阿拉伯语中是“追随、党派”的意思)，即后来的什叶派。他们认为其他的哈里发都是篡权者。而认为所有哈里发都是合法的多数的“正统派”即成为“逊尼派”。
逊尼派以《古兰经》为其立法的主要根据，但不同于什叶派的《四圣书》，逊尼派以《六大圣训集》为其立法的第二根据，并主张布哈里的“圣训实录”，地位仅次于古兰经。在教法学方面，最终确立艾布·哈尼法、沙斐仪、马立克、伊本·罕百勒所创立的四大教法学派的权威地位，并按其教法执法。在诵经方面，除接受七种诵经方法为合法及正统外，还有不同场合下举行的教仪、祷词及动作。