端午的味道(2)
2023-05-15 来源:文库网
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡，吃粽子，喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。二在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770——公元前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚平王所杀，他微服过昭关，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜。吴越夫椒之战，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，坐视越国自大。吴国太宰伯，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥属缕宝剑。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”。便自刎而死，死后仅十年，越灭吴，终应其言。
夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革中于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。三端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女年仅十四岁，昼夜沿江号哭，过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸，就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。乡人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定为曹娥江。四近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。
其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。看到了这些，端午节的味道还仅仅是吃粽子，包包子，喝雄黄酒，赛龙舟吗？相关专题：端午 味道 屈原 端午节
夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革中于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。三端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女年仅十四岁，昼夜沿江号哭，过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸，就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。乡人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定为曹娥江。四近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。
其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。看到了这些，端午节的味道还仅仅是吃粽子，包包子，喝雄黄酒，赛龙舟吗？相关专题：端午 味道 屈原 端午节
