我们的不快乐 不是拥有少 而是放不下多(5)

这里说的内心中的平静与淡漠实际是指人的欲望，人的欲望的淡漠是因为他的超然，而不是他没有能力所求。找不着老婆的男人，他心里想的利害的有的是，对不对？有了老婆的男人，但他很超然的时候，他夫妻之间那种相互致敬的感觉，那种相互珍惜的感觉，完全超然于那些在歌厅在酒店操作着皮肉生意的男女交易者，我相信大家能理解，这个就完全是取决于一个生命的境界和对生命的理解。所以他这里提到了，淡泊乃平静，一切都出自于对人生命的认识，这里说的的淡泊与平静之心是指人的肉体而言，实际是指超越了人的肉体懂得了人的灵魂。
他说这是人之追求之极致，我觉得这是人理解的一句话，其实这句话是错的，人在追求中就不会平静，人在追求中就不会淡泊，而写出这段话的人是因为他有这种悟性，他有这种佛缘基础，但他并没有真正入门，在体会着生命修行的过程，因为当体会着生命修行过程的人他就知道追求二字是非常伤害的，追求二字本身就是一种欲望的展现，追求二字本身就不可能使自己内心淡泊，更不可能使自己内心达到平静，但是我们知道这反映出人在过程中的人的理解。
这就是我跟大家说，当有些人他是有这种悟性，或者说有这种福分，但是他并没有得到真正的师父对他的提醒，师父领进门，修行在个人。当他真正有了好的师父才能化解在修行过程中他对生命理解的某些差误，所以这里我说的追求二字用错了，追求二字用错就错在于，他与淡泊平静，事无所求，情不旁顾，完全是对立的，所以这不叫追求之极致，这是人生境界之表现，我觉得才对。

然后他又提到下面的一个说法，无论如何，不管未来怎么样，都要保留着善良的本质，你善良，世界才宽阔，他人才宽容；要有济人之心，物质厚薄，精神却是无限的；要有着赞人之口，好言令冬暖，恶语使夏寒。我觉得这是非常到位的一句话。要有纯净之眼睛，你看问题就简单了，你周围的一切环境也就不复杂了；要有助人之手，帮助人的实际的行为，少做一些锦上添花的事情，多做一点雪中送炭的事；要有忍人之胸怀，你接纳多少就能得到多少。我觉得这段话，他在走入了一种修行的概念，可能这个人并没有提到修行，但是他却能体悟到一个做人的根本。
善良的本质，人之初，性本善，肉体的小孩、婴儿他是无能为力的，他吃饭都得需要母亲来喂，所以他也就谈不上一种欲望的说法，这个时候的人之初，他的生命的本质是指我们的灵魂，而我们的灵魂是不死的，我们的灵魂有我们的来处，所以在我认为，人之初，性本善，保留善良的本质这是指保留单纯的我们的自己，保留与我们在出生时同样的境界，同样的境界是指一个长成了人的我们，一个成熟的我们，一个懂得人之情感、之欲望的我们，却不被这东西所困扰，不被人的欲望所困扰，而能够约束自己，宽以待人，善良的本性不改变，你的善良就促成你周围的一切的人对你是一种接纳。因为在他们的眼睛里，你不会伤害他，所以无论别人多么的防范，但你不防范。你展现出来的能量，你展现出来的概念是对别人的接纳，不会对别人产生一种危险，人家也就自然宽容了。