人生价值人生哲理(3)
2023-05-14 来源:文库网
个人的主观愿望和出发点也不能作为衡量人生价值的标准，因为好心也有做错事的时候。评价人生价值要看效果，而不是态度，否则平庸者也会理直气壮。
六、如何评价人生的价值？
人生价值不是成王败寇的逻辑，而是在创造，推动人类历史和社会向前发展的过程中发挥了多大的作用。作为社会的细胞和个体，是清白、尊严、高尚的活着，还是污浊、屈辱、苟且偷生的活着，则考量着对待人生的态度。
当今社会由于拜权、拜钱的思想观念作祟，社会上出现了以地位高低和财富多少来评判成功与否的潜规则，以成败论英雄的思想还有相当的市场，评价一个人的价值，完全以地位名利或财富作砝码，则失去了衡量评价的意义。这是新自由主义的意识形态，使用的是“马太效应”的规则，代表的是抢得先机的强势利益集团，与成王败寇的思想没有什么本质差别。(《圣经•新约》“马太福音”第二十五章中写道：“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”社会学家据此引出了“马太效应”的概念。)
创建和谐社会更多的恐怕要遵循“张弓效用”：公平公正和仗义疏财。《道德经•七十七章》：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”。“马太效应”是“人之道，损不足以奉有余”；“张弓效应”是“天之道，损有余而补不足”。建立在权力和少数利益团体交媾基础上的暴富，是一种不平等的经济竞争，拉大了贫富差距，有效地运用“张弓效应”能起到很好的制约平衡作用，有利于消减平民百姓的积怨，增强人民群众对党和政府的信任感。一个与政府官员勾结，不安法规出牌的开发商暴发户与建筑工人或种粮的农民哪一个的行为更有意义？前者涉嫌暴发原罪。
或一个炒股暴富身价千万的富翁，仅仅是实现了钞票持有者的转移，于人生价值没有多大的关系，是低价值或无价值；如果他拿这笔钱去投资实体或去做公益事业则另当别论。一个贪腐的副国级高官，拥有成吨的钞票（如周永康、徐才厚、郭伯雄等）与一个解决了几十个人就业问题的个体小老板相比，哪个更有存在的价值？前者目前是否可以判断其为负价值？
创造或获取了同等的财富，用于个人挥霍享受与用于社会事业其价值也不相同；其理不言自明。
金钱和名利地位不能作为衡量人生价值的砝码。规矩不能坏，规矩坏了无公正；“欲不可纵”，“欲是深渊”。
2015.10.25
六、如何评价人生的价值？
人生价值不是成王败寇的逻辑，而是在创造，推动人类历史和社会向前发展的过程中发挥了多大的作用。作为社会的细胞和个体，是清白、尊严、高尚的活着，还是污浊、屈辱、苟且偷生的活着，则考量着对待人生的态度。
当今社会由于拜权、拜钱的思想观念作祟，社会上出现了以地位高低和财富多少来评判成功与否的潜规则，以成败论英雄的思想还有相当的市场，评价一个人的价值，完全以地位名利或财富作砝码，则失去了衡量评价的意义。这是新自由主义的意识形态，使用的是“马太效应”的规则，代表的是抢得先机的强势利益集团，与成王败寇的思想没有什么本质差别。(《圣经•新约》“马太福音”第二十五章中写道：“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”社会学家据此引出了“马太效应”的概念。)
创建和谐社会更多的恐怕要遵循“张弓效用”：公平公正和仗义疏财。《道德经•七十七章》：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”。“马太效应”是“人之道，损不足以奉有余”；“张弓效应”是“天之道，损有余而补不足”。建立在权力和少数利益团体交媾基础上的暴富，是一种不平等的经济竞争，拉大了贫富差距，有效地运用“张弓效应”能起到很好的制约平衡作用，有利于消减平民百姓的积怨，增强人民群众对党和政府的信任感。一个与政府官员勾结，不安法规出牌的开发商暴发户与建筑工人或种粮的农民哪一个的行为更有意义？前者涉嫌暴发原罪。
或一个炒股暴富身价千万的富翁，仅仅是实现了钞票持有者的转移，于人生价值没有多大的关系，是低价值或无价值；如果他拿这笔钱去投资实体或去做公益事业则另当别论。一个贪腐的副国级高官，拥有成吨的钞票（如周永康、徐才厚、郭伯雄等）与一个解决了几十个人就业问题的个体小老板相比，哪个更有存在的价值？前者目前是否可以判断其为负价值？
创造或获取了同等的财富，用于个人挥霍享受与用于社会事业其价值也不相同；其理不言自明。
金钱和名利地位不能作为衡量人生价值的砝码。规矩不能坏，规矩坏了无公正；“欲不可纵”，“欲是深渊”。
2015.10.25
