恐同症为什么认为同性恋想什么都是错的。(2)
2023-02-25 来源:文库网
那些相信同性恋可以“传播”或是一种选择的人，更可能恐同；男性通常比女性更可能恐同。
1、中国人对同性恋的恐惧是怎么来的？
弗洛伊德说，恐惧作为一种焦虑，来自自我对危险的反应。对男同持有恶劣态度的直男，经常找的几个借口是“想到男同啪啪啪的方式就觉得恶心”“害怕男同看上自己”。从生理意义上讲，异性恋男性不习惯拒绝性邀请，于是当他们遭遇同性的邀请时，会比异性恋女性更加焦虑不安。因不知道如何拒绝别人的性邀请而导致的焦虑感，可能会发展出自我的心态防御机制，比如通过生气、愤怒的情绪，或攻击性的行为来消除这种焦虑感。
恐惧本身，更多是环境造就的。诚如大家所知，同性性行为自古就有，但同性恋这一群体概念，是19世纪末才有的。随后，社会学家才发现了另一种与之相对的概念，就是1920年出现的“同性恋恐慌”（homosexual panic），这是一种精神疾病。最初，“同性恋恐慌”并不是指由于另一位男性的示爱而产生的心态恐惧，而是感觉到自己是基佬，但又不敢表达和释放出来的同性恋欲望，这种恐慌，发生在男性扎堆的士兵和水手群体里，也就是“恐同即深柜”的底源。他们害怕想什么叫同性恋。
在西方国家，宗教通常被认为是反同的重要原因之一，基督教、伊斯兰教、犹太教等教派中，都有相当明确的反同号召。但中国不一样，我们的佛教对同性恋尤为包容，在佛经里，没有任何典籍限定婚姻关系必须由一男一女组成，佛教教义的慈悲悯人情怀还认为同性恋只不过是众多情欲的一种，并不异于异性恋。所以中国人恐同的一个重要根源，还是在于社会结构。
工业革命以后，社会前进的一个重要驱动力，就是资本主义精神。你从小被教育要努力、要自强、要实现个人价值，这就是工业社会对你的要求——要通过自我约束、敌视欲望、不鼓励情感表露和依赖，进而（尤其在男性中）锻炼出自我竞争力，这样才能具备“被剥削”的资格。工业社会不希望男性太情绪化、太自我表露，不希望男性将精力浪费在追逐性刺激上，你要克制自己，才能生产更多的生活资料。所以不要说同性恋，就是性本身，在上个世纪的工业社会里都是高度压抑的，祖国还没建设好，岂能儿女情长？
1、中国人对同性恋的恐惧是怎么来的？
弗洛伊德说，恐惧作为一种焦虑，来自自我对危险的反应。对男同持有恶劣态度的直男，经常找的几个借口是“想到男同啪啪啪的方式就觉得恶心”“害怕男同看上自己”。从生理意义上讲，异性恋男性不习惯拒绝性邀请，于是当他们遭遇同性的邀请时，会比异性恋女性更加焦虑不安。因不知道如何拒绝别人的性邀请而导致的焦虑感，可能会发展出自我的心态防御机制，比如通过生气、愤怒的情绪，或攻击性的行为来消除这种焦虑感。
恐惧本身，更多是环境造就的。诚如大家所知，同性性行为自古就有，但同性恋这一群体概念，是19世纪末才有的。随后，社会学家才发现了另一种与之相对的概念，就是1920年出现的“同性恋恐慌”（homosexual panic），这是一种精神疾病。最初，“同性恋恐慌”并不是指由于另一位男性的示爱而产生的心态恐惧，而是感觉到自己是基佬，但又不敢表达和释放出来的同性恋欲望，这种恐慌，发生在男性扎堆的士兵和水手群体里，也就是“恐同即深柜”的底源。他们害怕想什么叫同性恋。
在西方国家，宗教通常被认为是反同的重要原因之一，基督教、伊斯兰教、犹太教等教派中，都有相当明确的反同号召。但中国不一样，我们的佛教对同性恋尤为包容，在佛经里，没有任何典籍限定婚姻关系必须由一男一女组成，佛教教义的慈悲悯人情怀还认为同性恋只不过是众多情欲的一种，并不异于异性恋。所以中国人恐同的一个重要根源，还是在于社会结构。
工业革命以后，社会前进的一个重要驱动力，就是资本主义精神。你从小被教育要努力、要自强、要实现个人价值，这就是工业社会对你的要求——要通过自我约束、敌视欲望、不鼓励情感表露和依赖，进而（尤其在男性中）锻炼出自我竞争力，这样才能具备“被剥削”的资格。工业社会不希望男性太情绪化、太自我表露，不希望男性将精力浪费在追逐性刺激上，你要克制自己，才能生产更多的生活资料。所以不要说同性恋，就是性本身，在上个世纪的工业社会里都是高度压抑的，祖国还没建设好，岂能儿女情长？
