尽孝，请不要等到明天(2)

所以特别有必要强调一下我们的传统，虽然这个传统在百余年来，已经被批判得体无完肤。但现在看来，这一传统在今天，仍然有诸多值得借鉴之处。儒家传统的核心，就是人伦，而孝又是所有人伦关系的核心。因此在传统中，除了日常中的孝顺之外，还给“孝”规定了诸多的仪式。比如父母去世之后，子女要守孝三年。就是官员也不例外，不管多大的官，遇到这样的事，都要回家守孝三年，这就是“丁忧”。明朝名臣张居正，就是没有依例丁忧，而在生前身后备受诟病。太平军起，曾国藩也正在家中守孝，皇帝征召，谓之“夺情”，其中包含了皇帝的歉意。诸如此类的仪式，在今天看来，近乎于繁文缛节。但正是这些貌似繁琐甚至迂腐的仪式，强化了孝道，强化了亲情。

笔者并不是一个复古主义者，儒家传统最大的弊病，在于公共领域和私活不分。我们有必要有公共中尤其是公共政治继续批判儒家，代之以那些已经被人类历史证明行之有效的价值与经验。但这并不意味着，在私活中，我们的传统也要被彻底遗弃。事实上，人伦、亲情，包括孝道，是人们生命、意义之重要所在。在中国如此，在西方也是如此。在今天，全盘复活古代关于孝的观念和仪式，既无必要，亦无可能。但在我们的中，给予亲情、孝道更多的时间和空间，以一些必要的仪式强化人们对于亲情、孝道的珍视，却是很有必要传承并发扬光大的传统。这不仅是对于我们的亲人、父母很重要，对于我们自己也非常重要。