道家视死如归(2)

“委屈”的具体表现是七情六欲的起伏波动，身不由己，丧失了自主性，成为外物的奴隶。人的一生，几曾有片刻的安宁，自觉一无所求，因而无待于外？为达此境，道家认为唯有依靠智慧。智慧必须由内而发，由于认清生命本质而不再迷惑偏执。庄子的示范如下：
庄子妻死，惠施前往吊丧，却看到庄子鼓盆而歌。惠施不以为然，出言责怪。庄子说出一番道理：人在最初，未生之时，只是荒野中的一股气。有气、有形、有生之后，成为人；活了一生，最后死了，形体消解，回归大气，有如“偃然寝于巨室”，舒舒服服地睡在天地这个大房间里。死者如此快意，而生者为之嚎啕大哭，岂不荒谬？因此我正在为她高兴而唱歌啊！
谁能反驳庄子？惠施不能，我也不能。若要反驳，就须另立一套人生观，包括灵魂的意义与性质，人生的目的与价值，然后再比较何者更为周全，更能说明人的真相。庄子的思想背景是“道”，万物由道而生，再回返于道。这是得自大自然生命循环不已的启示。因此，就人的形体而言，不妨与大自然一起运转变化，“人之生，气之聚也；人之死，气之散也。”不过，生死之间的人，仍有一展身手的机会。这时，所需要的是启发智慧。有了智慧，“安时而处顺，哀乐不能入也。”保持平静之心，可以“万物静观皆自得”，即使“万物动观”，也照样可以自得。