法门寺猜想(4)

三皈依之皈依佛
武宗皇帝在灭佛后的第二年，便因为失去亲子伤心过度而去世，之后即位的宣宗懿宗笃信佛教，懿宗皇帝为失去真身舍利痛心疾首，称有生之年如能得见死而无憾，终于在法门寺地宫的西北角找到了当时僧众从法难中保护下的真身舍利，懿宗以前所未有的规模举行了大唐第七次迎佛骨，制八重宝函，并供养了大宗宫廷秘宝，以金银为宝刹，以珠玉为宝帐香舆，用孔雀鹬毛饰在宝刹上，用珊瑚玛瑙珍珠缀为幡幢，计用珍宝啻百斛，共剪綵幡伞约有万对，四月初八佛诞日，懿宗皇帝亲临安福寺顶礼膜拜，声泪俱下，佛骨入长安时，自开元门至安福楼夹道，士兵瞻礼，僧徒道从，万家空巷，争睹真身，街道两旁赠金帛，赐银碗，赐锦彩，长安富家竞饰车服，四面八方扶老携幼来观，有一军卒断其左臂，右手执其断臂在佛前一步一礼，血流满地，有一僧人燃艾炼顶，泣拜于地。路上肘行膝步，啮指截发者比比皆是，懿宗在迎佛骨的内道场，设金花帐，龙鳞席，凤毛褥，焚玉髓香，并下旨大赦天下，然而懿宗在迎佛骨的三个月后突然去世。
唐懿宗和唐宪宗都在迎佛骨不久后暴死，从此大唐再没有迎奉佛骨。

唐懿宗李漼
懿宗去世后，宗正拥立懿宗第五子，十二岁的李儇为帝，伊美以后宫资历最老的妃嫔的身份抚养新皇帝，宗正以拥立之功，四朝宰相之尊，把持朝政，被皇帝尊称为阿父（历史上被唐僖宗成为阿父的是宦官田令孜，宗正本人无儿无女，从这一点上看，宗正的原型还包括田令孜）。僖宗虽然年仅十二岁，但天资聪明，崇尚佛学，他为了治好婶娘伊美的眼睛（武宗系僖宗堂叔），特意从法门寺找来了善煮茶的缘姑娘（袁立）和善制金银器的文思院的工匠阜能（唐代文思院是主管制造金银器的机构），阜能为僖宗制作了鎏金壶门座银茶碾子、银涡轴，鎏金仙人驾鹤纹壶门座银茶罗子、鎏金摩羯纹蕾钮三足银盐台、鎏金镂空鸿雁球路纹银笼子（以上皆是法门寺地宫中出土的，片中使用了复制品道具）。

法门寺出土的金银器茶具
他们用茶治好了伊美的眼睛，伊美一见二人，活脱就是当年的元公主和觉能。僖宗不满宗正的控制，当即下旨加封阜能为四品中郎将（唐朝中郎将中品级最高的是正四品下的左右千牛卫、左右监门卫、亲卫、勋卫、翊卫、羽林中郎将）并将缘姑娘许配给阜能。
正在此时西夏党项大酋长拓跋兮出使大唐（从时代看，拓跋兮的原型大概是拓跋思恭，即西夏李元昊的祖先），僖宗命缘姑娘和阜能用茶道招待拓跋兮，并向他通过佛道儒三教角度讲解了茶道（茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，盛于唐朝，形成了完整的文化体系，创造了完美的茶艺形式，道家从茶的自然属性出发，认为茶集结了天地宇宙的精华，把茶当作沟通人与自然的媒介，佛教主张从人的内心寻找真理的归宿，所以以茶的心见性，儒家则以茶性比喻人性，用茶的亲和作用交友敬客，以茶雅致，甚至沟通君臣百姓，和谐万邦）。然而拓跋兮对茶道并不感兴趣，他提出要煮茶的缘姑娘和亲西夏，大唐君臣严词拒绝，拓跋兮有表示想将法门寺真身舍利迎回党项供奉，大唐君臣仍然不许，最终拓跋兮表示怀疑真身舍利已在武宗灭佛时被毁，要发兵征讨灭佛之国。