中国古代的＂爱神＂到底是谁?

1、第一位先秦女神。
战国文人宋玉的《高唐赋》记录了一个故事，说楚襄王和宋玉今天去了楚国的云梦台。楚襄王问宋玉，为什么高唐上空，为什么云经常聚集而不散？于是，宋玉回答说，这和楚怀王的白日梦有关。《高唐赋》的原文是这样写的:
“以前的先王尝过高唐，懒得睡觉，梦见一个女人说:“妾，巫山之女也。是高唐之客。闻君游高唐，愿意推荐枕席。”王因幸之。去说:“妾在巫山之阳，高山之阻，一旦是朝云，一旦是行雨。日日夜夜，在阳台下。”丹朝视而不见，如言。所以是寺庙，叫“朝云”。”
2、庙上的“爱神”
由于梦之缘，楚怀王为巫山神女立庙祭祀，而立庙的地方——云梦之台，在先秦时期，却是一个特殊的地方，先秦墨家的经典《墨子》就是这样记载的：“燕之有祖，当齐之社，宋之有桑林，楚之有云梦，这男女之所属。”
3、在《高唐赋》的姐妹篇《神女赋》中，宋玉梦见了神女，用了很大的篇幅来描述巫山神女无与伦比的美。当他渴望像怀王一样与神女深入交流时，神女不再大胆大胆。虽然她仍然深情，但她总是与宋玉保持安全距离。最后，他们不能锻炼，神女走了，留下宋玉叹了口气。
4、随着儒家礼教的兴起，自汉魏晋以来，“自荐枕席”的女神成了彼岸的美女。她只能从远处看，遥不可及，最终成为理想的象征。在唐代，它与“道”融为一体，成为“云华夫人”。“巫山云雨”从真爱变成了道教变云变雨的神奇力量，其意义完全颠覆了。当礼教大兴也压抑了自然人性时，巫山女神遭受了儒道两家的劳动转型，从掌管人间性爱生殖的女神变成了只会翻云布雨的仙女。从那以后，“爱神”的诞生就死了，与中国的神仙体系完全绝缘。