朱士行法号八戒简介资料(据说圆寂后遗体烧不坏)
2023-05-15 来源:文库网
自从佛教传入中国之后，信佛之人如恒河之沙数不胜数，那么，您知道第一个真正受戒出家的汉人是谁吗?如果以“落发为僧”这个标准判断，古籍的记载是东汉的严佛调，但他虽然落发出家做了和尚，但那时候佛教戒律还不齐全，严佛调还不能算是真正的受了比丘戒的出家人。
曹魏魏齐王曹芳年间，一个叫昙柯迦罗的天资僧人来到洛阳，翻译了《僧祗戒本》这部专门的戒律典籍，并开始给出家人授戒，第一个受戒的出家人就是朱士行。
朱士行是颍川人士，很小的时候就表现出坚毅的性格和聪慧的天赋，后来机缘凑巧出家为僧，开始潜心研究佛教典籍，做出了很大的贡献，后人尊称他为僧士行。其次，他还有一个大名鼎鼎的法号：八戒，就是因为受了昙柯迦罗的大戒而得。
《西游记》里的猪八戒，或许就从他的法号上出来的。只是近代人受《西游记》的影响，反而对朱士行“八戒”这个法号不怎么称呼了。
到朱士行这个时候，佛教传入中国其实已经有一段时间了，早在汉灵帝的时候，就有天竺高僧翻译出《道行经》，但朱士行认为翻译不好，不能够使读者完全明了佛义，便决定自己去西域寻找原本。
于是，朱士行从山西出发，一路向西穿过沙漠和流沙，终于到了于阗，并找到了梵文写的《放光般若经》，有60多万字。朱士行很高兴，决定让自己的徒弟弗如檀护送这部经书东归洛阳。
但这个消息被于阗的一些声闻学派僧众知道了，在于阗国王面前说了很多坏话，说这是汉地的出家人不识货，把婆罗门的书当成了佛教典籍，现在还要运送回中国。一旦被他们送到了，必将迷惑那里的信众，断送佛法的命运。
于阗国王不明就里听从了这些人的建议，当即就下令，禁止弗如檀把《放光般若经》带回中国。
朱士行听了焦急万分，亲自去于阗王面前求情，并澄清了佛经的真假，但于阗王就是不相信。
最后，朱士行便提出一个验证经书真假的方法，那就是用大火焚烧，如果是假经，必定就烧成灰烬，如果是真经，必将有佛法庇佑。
于阗王答应了这个请求，在王宫的大殿前堆满木材燃起了熊熊大火，而朱士行则捧着经书，在大火燃烧最旺的时候，含着泪把经书丢进大火之中。
朱士行大声对于阗王说，如果上天注定佛教经典应该流传至东土的话，这部经书就不会被烧毁，如果真的被烧掉了，那就是业缘决定，我也无话可说了。
就在众目睽睽之下，当朱士行手里的《放光般若经》丢进火堆的那一瞬间，熊熊大火竟然霎时熄灭!经书当然是毫发无损完好如初。
这在于阗王和围观者眼里，这可真是神灵庇佑的明证啊。于是尽皆叹服，再也没有人敢说这部经书是伪品了，于阗王也不再阻止弗如檀护送经书回洛阳。
话说弗如檀在路上走了将近五年才回到洛阳，最后又决定将经书送到陈留——也就是现在的河南开封，将其存放在仓垣的水南寺。
但因为经书是梵文书写，很长一段时间都没有人能够读懂，更别说翻译了，直到十一年之后，才由于阗无罗叉和竺叔兰一起翻译出来，但这还只是一个初稿，译稿还是晦涩难懂。
二十三年之后，支孝龙来到仓垣水北寺，会同竺叔兰再次考较核对，才算最终完成翻译。
再说回朱士行，自从打发徒弟送经书回国之后，他自己继续在于阗讲法终老，80岁那年圆寂，按照于阗习俗进行火化时，奇怪的事情发生了。火化用的木柴都烧完了，而朱士行的遗体却完好无损。
后来还是他在于阗的弟子跪在面前祷告说，如果您已经得悟证道，依照戒律是要将遗体火化的。祷告刚完，朱士行的遗体竟然自己散碎开了。
弟子们收集了一些舍利子，在于阗建造了佛塔供奉，并让后人凭吊瞻仰。
总额记起来，虽然历代学佛之人如过江之鲫，但真正算得上完全受戒的出家人，朱士行必定是第一人，至今已经将近两千年了。
曹魏魏齐王曹芳年间，一个叫昙柯迦罗的天资僧人来到洛阳，翻译了《僧祗戒本》这部专门的戒律典籍，并开始给出家人授戒，第一个受戒的出家人就是朱士行。
朱士行是颍川人士，很小的时候就表现出坚毅的性格和聪慧的天赋，后来机缘凑巧出家为僧，开始潜心研究佛教典籍，做出了很大的贡献，后人尊称他为僧士行。其次，他还有一个大名鼎鼎的法号：八戒，就是因为受了昙柯迦罗的大戒而得。
《西游记》里的猪八戒，或许就从他的法号上出来的。只是近代人受《西游记》的影响，反而对朱士行“八戒”这个法号不怎么称呼了。
到朱士行这个时候，佛教传入中国其实已经有一段时间了，早在汉灵帝的时候，就有天竺高僧翻译出《道行经》，但朱士行认为翻译不好，不能够使读者完全明了佛义，便决定自己去西域寻找原本。
于是，朱士行从山西出发，一路向西穿过沙漠和流沙，终于到了于阗，并找到了梵文写的《放光般若经》，有60多万字。朱士行很高兴，决定让自己的徒弟弗如檀护送这部经书东归洛阳。
但这个消息被于阗的一些声闻学派僧众知道了，在于阗国王面前说了很多坏话，说这是汉地的出家人不识货，把婆罗门的书当成了佛教典籍，现在还要运送回中国。一旦被他们送到了，必将迷惑那里的信众，断送佛法的命运。
于阗国王不明就里听从了这些人的建议，当即就下令，禁止弗如檀把《放光般若经》带回中国。
朱士行听了焦急万分，亲自去于阗王面前求情，并澄清了佛经的真假，但于阗王就是不相信。
最后，朱士行便提出一个验证经书真假的方法，那就是用大火焚烧，如果是假经，必定就烧成灰烬，如果是真经，必将有佛法庇佑。
于阗王答应了这个请求，在王宫的大殿前堆满木材燃起了熊熊大火，而朱士行则捧着经书，在大火燃烧最旺的时候，含着泪把经书丢进大火之中。
朱士行大声对于阗王说，如果上天注定佛教经典应该流传至东土的话，这部经书就不会被烧毁，如果真的被烧掉了，那就是业缘决定，我也无话可说了。
就在众目睽睽之下，当朱士行手里的《放光般若经》丢进火堆的那一瞬间，熊熊大火竟然霎时熄灭!经书当然是毫发无损完好如初。
这在于阗王和围观者眼里，这可真是神灵庇佑的明证啊。于是尽皆叹服，再也没有人敢说这部经书是伪品了，于阗王也不再阻止弗如檀护送经书回洛阳。
话说弗如檀在路上走了将近五年才回到洛阳，最后又决定将经书送到陈留——也就是现在的河南开封，将其存放在仓垣的水南寺。
但因为经书是梵文书写，很长一段时间都没有人能够读懂，更别说翻译了，直到十一年之后，才由于阗无罗叉和竺叔兰一起翻译出来，但这还只是一个初稿，译稿还是晦涩难懂。
二十三年之后，支孝龙来到仓垣水北寺，会同竺叔兰再次考较核对，才算最终完成翻译。
再说回朱士行，自从打发徒弟送经书回国之后，他自己继续在于阗讲法终老，80岁那年圆寂，按照于阗习俗进行火化时，奇怪的事情发生了。火化用的木柴都烧完了，而朱士行的遗体却完好无损。
后来还是他在于阗的弟子跪在面前祷告说，如果您已经得悟证道，依照戒律是要将遗体火化的。祷告刚完，朱士行的遗体竟然自己散碎开了。
弟子们收集了一些舍利子，在于阗建造了佛塔供奉，并让后人凭吊瞻仰。
总额记起来，虽然历代学佛之人如过江之鲫，但真正算得上完全受戒的出家人，朱士行必定是第一人，至今已经将近两千年了。
