理想的王国

詹姆斯·爱伦
心灵的伟大需求
每个人的心灵都有所需求。那种需求的表达因人而异，但却没有一个人的心灵能在某种程度上感觉到它。它是一种精神上的日常需求，这种需求在心灵的具体培养的过程中，以在了解外在事物方面，有一种无法用语言来表达的饥渴的形式表达出来。无论心灵可能已对外在事物有了多么丰富的了解，它永远也不会知足。许许多多的人在掌握知识方面做得并不完美，并被一些表面的东西误导，他们只想通过物质占有，来满足这种饥渴。他们相信这么做能够满足他们心灵的需求，使自己内心达到平静的境界。
每个人的心灵，都有意识或无意识地渴望着正义；每个人的心灵都以它自己特有的方式，并借助它特有的认识层次，努力地满足着这种渴望。渴望是一样的，正义是一样的，但寻求正义的途径却是多种多样的。
那些能够有意识地寻求正义的人，很快就能够得到那种只有正义才能给予的终极的、持久的心灵满足，这主要是由于他们已经走上了正确的道路。
那些无意识地寻求正义的人，尽管一段时期内他们可能沉浸在快乐的海洋中，但最终却没有获得那种只有正义才能给予的终极的、持久的心灵满足，这是因为他们好长一段时间并没有走上正确的道路。既然他们为自己铺设了磨难之路，那么他们就必须比较痛苦地走过这条路，在这个过程中他们的心灵对正义的渴望与日俱增。

离开了正义的实现，心灵在三种世界（清醒、做梦及入睡）中的任何一种世界中都无法获得持久的满足。人的心灵无论是否寄托在肉体中，他都不断地遭受磨难，而终有一天当它再也无法忍受愈演愈烈的磨难时，它就会飞向它唯一的避难所---正义的避难所---并且在那儿找到它梦寐以求的那种欢乐、满足与平静。
正义的准则
心灵的伟大需求，就是对这种被称为正义的永恒准则的需求。在其之上，心灵非常安全地休憩，尘世间的风风雨雨对它无可奈何，他也不再有往日的迷惘。在正义的准则之上，心灵可以构筑一座漂亮的、和平的、完美的人生大厦。
只有找到了这一准则，才能为心灵找到安息之地，才能够发现无限幸福的源泉。找到了正义准则，一切都能够找到；找不到它，一切都会丧失。它是一种思想态度，一种觉悟状态，一种不可言喻的认识，冲突在它那儿找不到存身之处，心灵却能够在那儿惬意的安歇。心灵的伟大需求，是的，它的每一个需求，在没有争斗和忧虑的前提下，都能够得到满足。那些能够在这条正确的道路上孜孜以求的人都会被赋予无限的幸福，这条道路上的追求者从来不会两手空空、失望而归。
我在这个世界寻求着，但平和并没有在那儿；
我努力学习着，但真理并没有被揭示出来；

我信奉一种哲学，但我的心仍因虚荣而隐隐作痛。
我无奈地哭喊着，哪儿可以找到平静？
何处是真理的藏身之地。
-------菲尔斯·露西斯
竞争定律与爱的定律
有一种说法，自然界的法则是残酷的；还有一种说法，自然界的法则是和善的。前一种说法表明自然界残酷竞争的一面，后一种则表明保护和友善的一面。在现实生活中自然界法则既不残酷也不友善，而是公正的。事实上，比法则做得更好的是正义本身。
自然界盛行的严酷灾难的一切后果，不是自然界本身的问题，而是进化过程中必然的痛苦经历，就像无知的、动乱的、黑暗的夜晚引出欢乐祥和的早晨一样。
当一个无助的孩子被大火吞噬时，我们不会因为这个孩子是一个品行端正的孩子，而把这一惨案归因于“火能吞噬生命的肉体”这一在起着作用的自然定律；我们要么归因于孩子的无知，要么归因于监护人的粗心大意。尽管如此，人们在日常生活中，每当被情绪无形之火吞噬时，他们往往不把自己的毁灭归罪于自己的无知，而是把它归罪于时时刻刻都在起作用的自然定律。有朝一日，他们学会了如何控制自己的情绪，如何自我保护，他们就不会再愚蠢地把因自己的无知而遭的损伤归因于自然定律。

了解、控制，并能够和谐地调节自己心灵的无形力量，是每个人与每种生命体的终极归宿。昔日曾有人实现了这种至高的、令人称道的追求，如今也有人在这方面取得了成功。一个人只有了解、控制，并能够和谐地调节自己心灵的无形力量，才能不靠残酷的争斗，不靠历经苦难，就可以获得真正的健康与幸福。
了解竞争
在当代，所有的文明国度中的人们，为了满足各自的虚荣心，为了获得终将消失的物质财富，挖空心思地自我奋斗着，他们已把竞争发展到了极致。同时我们也应看到，我们这个时代，科学发展已经达到了非常高的水平，人们的物质生活非常富足，但许多人的精神生活并不充实。在没完没了的激烈竞争中，人们的心灵非常疲惫；在这种最疲惫的时候，心灵的需求也是最巨大的；谁的心灵有了充分的需求，谁沿着正确的道路做出不懈的努力所获得的成果也越大。同样，哪儿受到的诱惑越大，哪儿抵御诱惑的任务也越艰巨，而成功地完成这一任务也显得越伟大。
人们喜欢与自己周围的人不停的争斗，他们误以为这样做能够为自己带来利益与幸福；而当不可避免的副作用产生时，他们追逐私利的斗争，就会把他们的内心禁锢起来。直到这时，他们才意识到自己应该寻求一条好的出路。

深刻地自我反省的人，能够不断取得进步。一个人通过深刻反省，能够意识到自己所遭受的痛苦与悲伤，都是那种人与人之间无休止的争斗倾轧造成的，随后他便依然退出这种争斗。当然，也只有退出这种倾轧争斗，通向平静高尚精神境界的大门才会向你敞开。
在走追寻这一王国的过程中，必须透彻理解起着绊脚石作用的倾轧争斗的本质，透彻理解在人类活动及世间动荡中时刻都在起作用的竞争定律；因为离开了这种透彻理解，人就无法明辨什么构成了人生中的真实与虚假，因而也就无法获得真正的精神进步。
认识并欣赏真实之前，虚假必须被揭露出来；真实可以被感知之前，扭曲它的错觉必须被清除；无限的真理展现在我们面前之前，禁锢于有形世界及表面名利的有限体验必须被超越。
因此，我衷心希望那些能够认真思考、不懈追求的读者，在我开辟通向王国的道路时，能够和我一道沿着开辟出的道路前进。我们首先进入地狱（倾轧争斗与贪图私利的世界），认清那儿的险恶；在认清那儿的险恶之后，我们可以通过努力而达到平静与关爱的世界。
竞争的自私性
严寒的冬天，在我们的家乡有一个习惯，即给鸟喂食。有个很明显的事实；当它们十分饥饿时它们相处得十分友善，相互拥挤着来保持温暖，制止了相互间的冲突；如果它们有了一份小量的食物，它们就会企求比维生的量更多的食品，如果给它们超过足量的食物，它们就会在多余的食物上发生争斗。

我们偶尔往地上扔一块面包，接下来鸟儿们之间的争斗变得激烈而持久，尽管它们已吃的食物足以满足几天的需要。但一些鸟还会不住的吃，一直吃到不能再吃时，仍旧会呆在那块面包旁边，或者在那块面包周围盘旋，以阻止其它鸟来吃它。伴随这种激烈争斗的，还有显而易见的不安。鸟儿们每啄一口面包，便会恐惧不安地往四周看一看，时刻担心失去自己的食物或丢掉自己的性命。
充裕导致自私
在这个简单的例子中，我们可以看出自然界与人类活动中竞争定律在起着作用，尽管我们所看到的比较残酷，然而它却是真实的。并非匮乏导致竞争，而是剩余导致竞争。因而一个国家变得越富有，人民生活得越富足，那么为奢华生活而展开的竞争也就越激烈。
假若干旱把一个国家的民众搞得饥寒交迫，那么在这个国家里，关爱与同情会取代竞争性的倾轧。在给予与获得的过程中，人们开始品尝到人间的和谐与一致，这些幸福一些人已找到，其他的人最终也能找到。
亲爱的读者，你在认真阅读本书时，时刻应当牢记这么一个事实；是充裕导致了竞争，而非匮乏导致了竞争。它不仅能够让你了解我接下来所要讲的内容，而且让你看透与社会生活及人的活动密切相关的一切问题。此外，倘若你能够对其进行沉思，并把从中悟出的道理运用到你的实践中，那么你理想的王国的道路将会十分平坦。

为了消除与这种事实相关的邪恶，让我们首先找出它的动因。
竞争导致苦难
社会与民众生活中的每一种现象，就像我们所看到的自然界的每一种现象一样，都
是一种结果。所有这些结果都是并不牵强的原因造成的。就像种子包含在鲜花中，鲜花也
包含在种子中一样，因果关系是直接的，亲密的，也是不可分割的。果并非由它自身内固
有的任何东西所导致，只是由存在于因中的生命与推动所导致。
放眼整个世界，我们发现它简直是一个倾轧争斗的场所。在这个场所里，个人，集
体，国家为了占有世界财富的最大份额，都不停地参与着倾轧争斗。
我们还会发现，弱者被一一击败，而那些为了争斗很好地武装起来的强者，取得了
胜利，拥有了物资财富。我们能够看出，与争斗俱来的是不可避免的苦难；妻离子散，家
破人亡，集团瓦解，国家分崩离析。
我们看到的尽是泪流满面的人们，他们的眼泪诉说着无法形容的痛苦与悲伤；我们
看到了痛心的别离，以及许多年轻人非自然地死亡；我们深刻地认识到，当这种倾轧争斗
的生活被剥去外衣时，很大程度上可被称为一种悲伤的生活。这就是我们现实生活中的一

些真实情景，我们在走自己的人生道路时应当以此为鉴。
内在与外在活动
植物的共性在于需要土壤、水分和阳光，它们在土壤中吸取营养，不断地成长。人生各种各样的活动，实际上都根植于一个共同的源地---人的内心，并从这个源地吸取着养份。导致所有的苦难，以及带来所有的幸福的原因，并不存在与人生的外部世界中，而是存在于人心及头脑的内在活动中。人们的外部活动，都是由内心的活动所支配的。
人自身内有组织的生命结构，为其开拓着发展渠道，以便它能够把蓄积的能量经开拓的渠道发挥出来。同时，它也为自己制造着工具。利用这些工具，它可以显示它的潜能，积累它的经历。为着类似的目的，我们也有自己的宗教、社会组织及政府机构。
人类生活的一切有形的显现，都是结果；尽管它们能够对刺激做出一些本能反应，但它们永远都不可能成为因，而必须一直保持它们果的身份，那种持久而深奥的原因，使一个个果展现在人类生活中。
自私---竞争之源
人们为了解决面临的诸多问题，总是从分析事情的结果出发，却没有静下心来，通过认识思索而找出真正的原因。而最终的原因就在人们的内心，找到了真正的原因，人们所碰到的所有问题便可迎刃而解。

这个世界各种形式的争斗，无论它是战争、社会或政治争斗、宗派仇恨，还是个人纠纷、商业竞争，都有着被成为“自私”的共同的因。我这里所说的自私，是指广义上的自私。我把各种各样的自我怜爱和自私自利都包括其中，我用它来意指那种不惜一切代价捞取利益的欲望。
自私这一因素是竞争及竞争定律的灵魂。离开了它，竞争与竞争定律便不复存在。对于每个人来说，只要他内心隐藏着任何形式的自私，那么竞争定律便在他的人生中发挥着作用，他时刻都会受它们的支配。
外在的争斗是人们的错觉所致，外在争斗是显而易见的果，而内心的争斗则是导致这种结果的根本原因，外在争斗必须通过一定的渠道实现自我。人们费力地堵住一个渠道，而内在的能量会立即为自己开辟出另外一个渠道。
只要人的内心尚存自私，倾轧争斗就永无消停，竞争定律也绝对不会退出人生舞台。倘若这一因素被忽略了，所有的变革最终只能是失败；倘若能够深刻意识到它，并想法设法清除掉它，那么所有的变革必将取得成功。
自私必须被根除
现在我们可以明白，自私是竞争的根本起因，是所有竞争定律的持久源泉。由此我们可以看出，人与人倾轧争斗的活动，是在整个地球上生长的一棵大树的枝叶，那颗大树的根就是自私，它结出的果实就是痛苦与悲伤。

仅仅依靠砍掉树的细枝末节，是无法把这颗树出去的；为了有效地除去这棵树，必须清除它的根。只是采取一些改善外部境况的措施，无异于仅仅砍掉树的某些细枝末节；当你砍掉树的某些细枝末节后，剩下的树枝便获得了更充足的能量，采取措施控制倾轧争斗时的情形也一样。倘若只要对外部结果做些调整，就等于给一直深深地扎根于人心的那棵树的剩余部分补充了能量。人们制定的许多措施所能起的作用，其实就像砍掉树的枝叶，并不能够从根本上解决问题。
花园城市是无私的爱
如今许多人正在付出巨大的努力，来建设可被成为名副其实的“伊甸园”的“花园城市”，这座城市坐落于芳香扑鼻的大花园中，他的居民都能够在那儿安居乐业。当这种努力为无私的爱推动时，它既美好又令人称道。倘若缺乏无私的爱，倘若居民们都在内心沦为自私的奴隶，那么这样的花园城市便不复存在，这样的“伊甸园”只是空中楼阁。
哪怕这种自私的一种形式，即人们常说的自我放纵，被它的居民沾染上，整座花园城市也将被破坏，城市花园中美好的一切随之为竞争性的倾轧争斗所取代，过不了多久它便沦为个人满足私欲的场所。花园城市中的一些建筑不得不靠不断整修来保持，它的公共场所也不在是鲜花盛开，那儿的居民没有崇高的精神境界，自私让他们时常不择手段，他们眼中不再有他人的或公共的利益，他们都急欲获得个人的满足。

只有当居民们认识到自我牺牲好于自我防护，并且首先在自己内心建起无私的爱这一花园城市，一个个充满真爱的家庭，才可能构成一座壮观的花园城市。倘若有足够多的人那么做，花园城市就会出现，而且它会不断发展，日益繁荣，居民们从此便可过上宁静安详的幸福生活。
寻求解决途径
认识到自私是人与人之间竞争与倾轧的根本原因后，如何解决种问题也便提出来。在寻求这类问题的解决途径之前，我们应当首先牢记；根源一旦被消除，它所有的果便会自行消亡；反之，不论结果怎样被改造，被制止，都必定继续存在。
每一位深深地思考过人生问题的人，每一位带着一颗同情心考虑过人类所遭受的苦难的人，都能够看到自私是这一切苦难的根源。实际上，这是善于思考的头脑所首先认识到的真理之一。能够看到这一点的人，心里常常会产生一种渴望，那就是找出一些可以克服自私的途径。
这类人首先要做的事情，就是费力地制定一些规章制度，或者建立一些新的社会机制，以求能检验他人是否自私。
他接下来感觉到的就是面对人们自私的铁幕无能为力。
之所以会出现这种情形，原因在于他并不完全了解自私是由什么构成的。这种对自私的一知半解支配着他，尽管他大体上克服了自身所表露出的自私，成为一位高尚的人，但他对他人，对处理比较遥远的或比较微妙的事情仍然是自私的。

那种“无能为力”的感觉，是两种情形之一的前奏；他要么绝望地放弃，重新让自己沉沦于这个自私的世界；他要么坚持不懈地寻求解决途径，不断地沉思默想，直至找到另外一条走出困境的途径。他只要坚持，就一定能够找到那条途径。十分深入地观察人生之事；考虑、沉思、检验、分析；集中全部精力，努力克服所碰到的每一个困难及问题，日复一日地培养理智、培育爱心。借助这种做法，他的心灵得到净化，他的理解力得到增强。最终他必将意识到，摧毁自私的途径，并非想法设法摧毁他人身上的一种自私形式，而是要首先彻底清除自身的自私。
这种对真正的觉察，构成了一个人精神上的洞察力，当它在人的头脑中苏醒时，“笔直而狭窄的道路”便被揭示出来，王国之门已在远处隐隐显现。
倘若一个人对自己高标准、严要求，不去评判他人，而是能够不留情面地评判他自己，那么他就能够发现一条走出倾轧争斗怪圈的路径，能够彻底摆脱竞争带来的一切负面影响，超越竞争定律，抛弃一切邪恶，获得无私的爱所赋予他的无限幸福。在这个过程中，他不仅可以提高自己的觉悟，而且还可以推动世人觉悟的不断提高。他为人们树立了榜样，其他的人也能够找到正确的道路，并沿着这条道路坚定地走下去。这样一来，整个世界的黑暗必将为光明所取代。

神圣的爱是完美的
谈到这儿，有人可能会提出这类问题；“一个超越了他的自私，因而摆脱了倾轧争斗的人，难道不会遭受他周围其他人的自私与争斗的祸害吗？那些首先努力纯洁自我的人，难道不会受其他不纯洁的人的伤害吗？
不，他肯定不会。神圣的秩序是完美无缺的，而且不能被更改。因此，在自私自利的人们身上起作用的那些定律，不会在那些首先走出自私泥潭的人身上起作用。换句话来说，每个人因他自己的自私行为而遭受祸害。
的确，自私者始终要受竞争定律的支配，他一直都要为自己的自私付出代价。在一个集体中，每个人或多或少地充当着一个角色，其他人遭受的苦难有时是由于有的人为满足一己私利而损害公众的利益造成的。这就是人们有时见到的一种现象；有的人为其他人的罪恶而受到连累，他本身并没有罪恶，但却遭受一些磨难。然而真理告诉我们，在一个建立在和谐基础上的宇宙中，这种和谐只有依靠它各个组成部分的完美调整来支撑，它的每一个单位所得到的都是它自己的调整结局，因而如果这个单位在调整方面出了差错，那么其内部的成员或多或少都会受到损害。
每个人都受他做人定律的支配，而非别人做人定律的支配。是的，他会像他人那样遭受磨难，如果他随波逐流的话，其他人所遇到的痛苦与悲伤自然会波及到他。然而，如果他做出的选择是毅然与自私决裂，生活在被其他人忽略的更高的境界，那么他就不会再被较低境界的那些定律所支配、所影响，而内心得到了更高境界的平衡。

自私滋长于无知
现在让我们回到前边所讲的树的喻义上，把这个比喻再深入一步。恰如叶子与树枝都
是由树根支撑，树根从土壤中汲取着它的营养。同样道理，自私，作为邪恶与苦难之树的
根，从无知的黑土中汲取着营养。依靠这种愚昧无知，它得以滋长；可以说，不断滋长着
的它立身于无知，我在此所用的“无知”这个词，实际寓意与缺乏知识大不相同。它的寓意
我接下来会慢慢讲清楚的。
自私总是在黑暗中摸索。它没有知识；从根本上来讲，它与启蒙的根源相脱节；它是
一种盲目的冲动，什么都不了解，什么定律也不遵循，这主要是因为它什么定律都不知
道，随后他便被置于竞争定律的控制之下。为了让和谐得以维持，他就不得不遭受磨难。
我们生活在一个充满着美好事物的世界，精神的、思维的及物质的财富是如此的丰富，以
至于生活在这个星球上的男男女女不仅可以被赐予他或她所必须的那份，而且能够生活在
富足之中，除自己所用还大有结余。尽管如此，我们仍然能够看到许多人非常无知，他们
因为获得剩余而争斗。
一方面，我们能够看到数百万人被奴役着，为了填饱肚子，为了衣能蔽体而没日没夜

地辛勤劳作；另一方面，我们还可以看到，成千上万的人，所拥有的早已超过了他们的需
求，他们的财富多得自己简直难以料理；但他们却只知道不停地积累，而且这些财富他们
根本派不上合理的用场，他们使自己失去了许多追求真理的机会，剥夺了享受真正人生所
带来的一切幸福的权利。这难道不是无知的具体表现吗？在这方面，人并不比我前面讲过
的鸟聪明，人们本应该平静地享受生活的幸福，但却为更多地公有物质财富而不停争斗
着。
这种情形只会发生在无知与黑暗的境况中。它漆黑一团，以至于智慧与真理的无私之
眼似乎一时也难以看透。许多围绕地域、食物及财富的争斗时刻在暗中进行着，尽管有些
举动不容易为人们发现，但它却逃不过正义的眼睛，而且正义定律处处都在发挥着作用。
它不偏不倚；它不留情面；他也不会无缘无故地惩罚清白之人。
他不迁怒与无辜者，也不原谅有罪过者；它只主持正义。
依靠它那毫无差错的天平，它衡量着人们的所作所为。
时间有的是，明天它便会做出判决。
自私滋生惶惶不安
富人和穷人都会因为自己的自私而遭罪，没有谁能够例外。自私的穷人有自己要遭的

罪，自私的富人也无法逃脱。此外，富人不断地丧失着自己的财富；穷人不断地获得着它
们。今天的穷人就是明天的富人，反之也然。
自私的地狱中没有稳定性，没有安全感，在遭受这种和那种形式的苦难之后，k自私
的人只能得到短暂的安歇。惶惶不安与自私者形影不离，因为靠着自私的力量获取财富的
人，总为一种不安全感所困扰，而且一直担心他的所得转眼之间便会丧失殆尽。而那些自
私地寻求着物质财富的穷人，一直都担心自己到头来仍旧一贫如洗。此外，生活在自私之
中的所有人，生活总被一种最大的恐惧---对死亡的恐惧---罩上阴影。
人生最本质的东西
在永恒的定律作用下，一切都向前发展着。而许许多多的人被无知的黑暗包围，不了解那些永恒的定律，只是错误地认为人生中最重要、最不可缺少的东西是食物和衣服，自己的首要的职责就是努力获取它们。他们相信，这些外在的东西是他们的幸福之源。
这些都是动物般自我保存的本能。在这种本能的支配下，人们“为了生计”或“获得幸福”而勾心斗角，并且认为如果自己不盯着其他人，不断地发起新的斗争，其他人“最终会把他的口粮夺走”。

这种最初的错觉，引着许多人走上歧途，让他们饱受苦难。食物与衣服并非人生最本质的东西；它们也并非幸福的源泉。它们属于非本质的东西，它们是结果，它们是最本质的东西在自然定律作用下所带来的结果。
人生最本质的东西是人的品质----正直、忠诚、正义、自我牺牲、同情心、关爱；有了它们，一切美好的想法便可化为现实。
食物与衣服，连同金钱是毫无生命的。它们没有任何朝气，除了人们借它们所产生的力量，它们没有任何力量。它们既没有邪恶，也没有美德；它们既不能赐福于人，又不能加害于人。然而，品质的那些更高级的元素，却是生命本身。相信那些高贵品质，把它们付诸实践，就能够构筑天堂般的王国。
有的人可能会说；“我首先谋一个好位置，挣上一笔钱，随后再去考虑那些更高层次的东西。”其实他们并不理解那些更高层次的东西，而且并不真正相信那些东西层次很高，因为如果他们相信的话，就不至于忽略它们了。他们相信人生中物质财富的增长是最重要的，因此他们首先追逐它们。他们相信，大笔金钱、华丽衣物及高级位置是十分必要的，正义与真理只能被摆在次要位置。所以，他们这样的人是不会心甘情愿地为正义与真理做出巨大牺牲的。

一旦一个人意识到正义比享受美味佳肴，比身着华丽衣服更为重要，他就不再努力地追求后者，而是开始努力地坚持前者。
遵循爱的定律
一旦人能够觉察到正直的美丽与真实，他对自己及他人，对自身及周围所发生的事情的态度就会发生转变。自我怜爱在他那儿渐渐失去市场，自我保存的本能也逐步消亡，取而代之的则是舍己为人。以前自私的他为了自己的个人利益，不惜损害他人的利益与幸福，而如今的他则能够为了他人的利益幸福，甘愿牺牲自己。因此，我们可以肯定地说，他超越了自私，超越了自私所造成的竞争性倾轧，超越了只在自私的领域中起作用的竞争定律。
他就像一个登山顶峰的人，超越了他下面山谷里汹涌的水流。大雨倾盆，雷电交加，飓风侵袭，但这一切都无法影响立于山巅的他，他在那儿沐浴着持久的阳光与和平。
在这类人的生活中，低级定律停止运作，他如今得到了一种更高级的定律----爱的定律----的保护；他信仰这一定律，他遵照这一定律，这样一来，真正幸福的人生非他莫属。
在这个世界上争得一个显赫的位置之类的念头，再也没有浮现在他的脑海，他甚至很少去考虑诸如金钱、食物、衣服之类的生活必需品。他心中装着别人，能够勤勤恳恳地履行好自己的职责，他在为别人做好事时从没有想到回报；他能够日复一日地按照正直的原则而生活，而他所必需的那些东西会在合适的时候为他所拥有。

如同苦难与争斗来自它们的根源---自私---那样，幸福与和睦也来自它们的根源---正直。这种幸福是无限的，这种和睦是完美的，它体现在人生的方方面面。在行为上、道德上及精神上能做到正直的人，他的物质世界与精神世界注定是快乐的。
这样的人是自由的，因为他摆脱了一切焦虑、担忧、不安、绝望，摆脱了那些源于自私的烦恼与苦难。他能够一直生活在欢乐与平静中。哪怕他身处一个勾心斗角的世界，他照样能够快乐而平静地生活。
即使他周围燃烧着自私的烈火，他也能够毫发无损；即使他走在自私力量的狮林中，对他来讲，猛狮们的狂暴已被驯服。即使周围的人们都参与到无休止的争斗中，他都能独善其身，而且在激烈的争斗中其他的人都倒下了，他依然挺立，因为再锐利的武器也刺不破他正义的盔甲。当他摆脱了追逐私利造成的苦难、焦虑、恐惧与欲望时，他便在自我完美的人生道路上找到了无限的快乐与宁静。
“因此，你不要成为追逐私利的人。你不必整天寻思着‘我要吃什么？’，‘我要喝什么？’，或‘’我要穿什么？’你要做的，应该是立下崇高的理想，为实现理想而做脚踏实地的努力。”

找到原则
平静些，我的灵魂，认识到平静就在你自身内；
坚定些，我的那颗心，认识到神圣的力量属于你；
停止骚动，我的思想，你能够发现持久的安宁。
人们如何步入理想的王国，人们可否发现能驱走黑暗的途径？用什么样的方式去克服深深根植于内心的自私？
人们可以通过纯洁自我而步入理想的王国。而纯洁自我的方式就是自我检查、自我分析的过程。人们的自私在被去除之前，首先要被发现和了解。它无力去除自我，它也无法自行消失。
驱走黑暗依靠的是光明，驱走无知依靠的是知识，驱走自私依靠的是关爱。由此可见，只要自私存在，就没有安全，没有稳定，没有和平。步入理想的王国的答案就在于找到一个原则，一个神圣的和永久的原则。有了这个原则人们就可以自立，摆脱自我的束缚，摆脱自私自利的专制与奴役。
人们要做的万事之首，是在找到神圣的自我之前甘愿抛弃自我（世俗的自我），他必须认识到自私不值得去依附，自己不值得为一己之利而费尽心机，神圣的善良才能够做他人生的主宰，才值得被他牢记在心。
信念演化为知识
这意味着人们一定要有信念，因为没有信念，人们就不可能有进步和成就。他必须坚信的真正愿望就是做一个纯洁的人，他必须坚信正义至高无上，他必须坚信团结的力量；他必须时刻牢记完美的善良，并依靠从未有过的努力和持续不断的追求去获得成就。

这个信念必须要受到哺育并且由不断获得的成就来进行鼓励。如同一盏油灯，必须经常地修剪灯芯和加油来保证灯的正常燃烧。人们没有看到灯的四射的光芒，就不可能在黑暗之中看到正确的道路。随着光芒越来越强，能量、决心及自我依靠都将助他前进。靠着一步一步的前进，日积月累，他就能够取得很大的进步，直至知识之光开始替代信念之灯。在它的光芒照耀下，黑暗就将消失。
他的洞察力可以使他认识到神圣之爱的原则，而且当他接近它们时，它们的那种无可比拟的美丽与引人注目的匀称，着实能令他大吃一惊，而他的内心将充满无限欢乐。
获得进步所必经的三道关口
伴随着自我约束与自我净化，每个灵魂都必须走过自己通向理想的道路。这条道路不仅非常狭窄，而且在它的入口处布满自私的杂草，这使得入口难以被发现。即便发现了这个入口，也不能一劳永逸，而必须通过每日的沉思默想，来保留住这个入口。离开了它，精神能量会渐渐变弱，而且人们会丧失继续下去的力量。就像肉体需要食物来支撑，精神也需要它自己的食粮---对精神上的事情进行沉思默想----来给它补充能量，不断地注入新的活力。
随后，那些下决心发现这一王国的人，将开始沉思默想，并借助神圣完美的光亮，检验他的心灵及思想。

他的目标就是达到神圣的完美。在通向这个目标的道路上，他必须经过三道关口。第一道关口就是放弃欲望；第二道关口就是放弃错误观念；第三道关口就是放弃自私。他开始沉思默想后，就首先检验他的愿望，把它们逐出他的头脑。追踪它们在自己的人生及品格培养方面所造成的后果。
他很快就能感觉到，假如一直与欲望为伍，那么他既是自己的奴隶，又是他周围境况的奴隶。感觉到这一点后，他就等于跨过了第一道关口。在跨越这道关口的过程中，他接受了自律，要知道，这是心灵净化的第一步。
放弃欲望
到目前为止，他一直像一个野兽一样生活着；吃、喝、睡、寻欢作乐，他所满足的都是自己低级的原始冲动。他盲从与内心的欲望，不对他的行为提出任何疑问，他根本不去约束自己。
然而，现在他却要像人一样开始生活。他抑制自己的倾向，控制自己的情绪，努力培养自己的品行。他不再寻欢作乐，而是努力作一个有理智的人，让自己的行为符合远大理想的要求。
他开始选择自己的食物，并且每顿饭都按时吃，不再一看到食物，就因受不了诱惑而大吃一番，他每天吃饭的次数与每次所吃的饭量都有所减少。
他不再没日没夜的睡觉，不再使自己整日懒洋洋的，而是只让身体得到必须的休息，因而他开始制定了合理的作息计划，一早就起床锻炼，不再让动物那种醒了接着睡的欲望支配自己。

他以前喜欢暴饮暴食，这让他经常烂醉如泥。如今，他开始认真挑选自己要吃的食物及要喝的饮料，不会再让自己出现以前的那种情形。
这些最初的几个步骤应当立即被采取。当他开始走上自我管理与自我检验的道路时，他便对欲望的性质及带来的后果有了更清楚的认识。而这可让他明白，仅仅依靠管理自己的欲望是不够的，重要的是欲望本身必须被抛弃。而且它必须被逐出他的头脑，在他的品格与生活中不再扮演任何角色。
走进诱惑谷
接下来，追求者将走进诱惑谷，这是因为他的欲望不经过斗争是无法消亡的，不经过一番努力无法彻底清除掉它。必须为信念之灯不断地加油，因为它需要不停地放射光芒，来指导与鼓舞黑暗山谷中的行进者。
在刚刚开始的时候，他的欲望会像许多野兽一样，为得到满足而大叫不停。如果大叫不见成效，它们会引诱他，以便寻机推翻他。而且最后的诱惑要比最初的诱惑更大，更难以抵御，这是因为只有到他完全对欲望置之不理，欲望才不再闹腾。只有无条件地抛弃欲望，他才算取得了胜利。
在通过这条山谷时，追求者会孕育他进一步发展所需要的能量，这些能量就是自我克制、自我依靠、无所畏惧、思想独立。
在此，他还不得不遭受他人嘲弄，被人无端地指责。他的一些最要好的朋友，甚至那些他无私地爱着的人，也将指责他这样做太愚蠢了，而且会尽力劝说他回到以前那种自我放纵、自私自利、不断争斗的人生道路。

几乎他周围的每个人突然之间都发现，他们比他自己更清楚他的职责，并声称他们那种痛苦与欢乐交织的人生挺好，他们都会努力地劝他回头。他们由于无知，因而想象着他失去了许多快乐与幸福，而且不会得到任何回报。
在刚刚开始的时候，其他人对他的这种态度会让他大吃苦头。但他很快发现，吃这种苦头的真正原因，是他爱慕虚荣、自私自利，也是他自己那种希望被感激、被敬佩的欲望所导致的。有了这种认识，他的觉悟得到了提高，别人对他的态度再也不会让他大吃苦头。正是在这里，他开始坚定自己的立场，不断的净化自我。
勇敢的走下去，既不要理会朋友的劝说，也不要理睬敌人的嘲弄。他所做的就是渴望、追求、奋斗。用神圣之爱的目光看着他的远大目标。日复一日，他让自己与无私相伴，他内心不纯的欲望一点一点地被他清除，尽管有些时候他会摔倒，但他能够在摔倒之处爬起来，朝着更高的境界前进。每天晚上，他都在自己静寂的心中记录着一天的经历，尽管有时他会遇到失败，但他决不气馁。他在消除欲望的道路上取得了一个接一个的胜利，这为他有朝一日征服追逐私利的自我奠定了坚实的基础。
走出欲望谷
经过欲望谷，他将来到悲伤与孤独的田野。他的欲望既没有得到他的纵容，又缺少必要的支撑，因而日益减弱，直至寿终正寝。他走出了欲望谷，天已经不太黑了。但现在他第一次意识到他是独自一人。他就像一个人站在一座伟大山峰的最低处，而且还是夜间站在那儿。在他上面是直插云霄的山峰，山峰顶上星光闪烁；下面不远处，是他刚刚离开的那座城市的万家灯火，那儿传来人们的声音；叫喊声、喧闹声、欢笑声、车鸣声、音乐声交汇在一起。他想起了他的朋友，他们都生活在这座城市之中，寻求他们着各自的欢乐，而只有他独自一人沿山而上。

这座城市就是欲望与享乐之城，这座山就是自我克制之山，攀登者现在认识到他已离开了这个世界，从今以后这个世界的激动、争斗都成了一些毫无生气的事情，而且不再对他产生任何诱惑。在那个孤独之地歇息之时，他既体验到了悲伤，又认识到了它的奥秘。暴躁与仇恨将离他而去，他内心有了温和，有了神圣的同情，这些都能给他以莫大的鼓舞。他将开始感受到每一种生命体所做的努力与所经历的磨难，而当这一切被他透彻地掌握后，他已忘却了自己的悲伤与孤独，占据他内心世界的是对他人无限的爱。
在这里，他还能够开始觉察并理解正在发挥作用的定律，这些定律主宰着个人与国家的命运。超越了低级的争斗与内心的自私，他现在能够静静地俯视这个世界的争斗与自私，而且分析及理解它，并能看到自私就是这个世界遭受苦难的根源。
他对其他人以及对这个世界的态度，现在已发生了180度的大转弯，同情与爱心开始取代自私自利与自我保护；这样一来，整个世界对他的态度也发生了变化。
在这一关键时候，他真正意识到竞争是愚蠢的行为，并且不再费尽心思地出人头地。他开始用无私的思想，鼓励别人不断取得进步。倘若有必要，他会用充满爱心的行动去帮别人一把，他甚至也能这样对待那些自私地与他竞争的人。

穿越悲伤地带
这样做的直接结果，就是他比以前取得了明显的进步。原先嘲笑过他的那些朋友们，开始尊重他，甚至开始深爱他。而且他突然发觉自己开始与他人建立了高尚的人际关系，许多人开始以他为榜样，不断地净化自我。许多地方的人会不远万里来到他这里，聆听他的教诲，他可以给他们讲许多有价值的东西。精神伙伴与友爱的兄弟关系成了他人生的专利，穿越悲伤地带的他从此不再孤独。
低级的竞争定律，现在已经对他的人生不发挥任何作用；这些定律所带来的失败、绝望、灾难与赤贫等结果，永远不会再出现于他的生活中；这不仅是因为他已超越了自我，而且是因为他在这种超越的过程中孕育了一定的思维能量，这些能量能够让他轻而易举地成就自己的事业。
然而，如果他不一直保持警惕性，他就无法在正确的道路上走的很远，而且他任何时候都有可能重新跌入黑暗与争斗的低级世界，使那些没有任何生气的欲望死灰复燃。尤其是当他面临最大的诱惑，也就是我们所说的怀疑的诱惑之时，危险更明显地存在着。
怀疑的沙漠
在到达、甚至觉察到第二道关口----错误观念的关口之前，香客们将经过一大片心灵沙漠，怀疑沙漠。在此他可能会徘徊一段时间。这期间他会沉思，也会犹豫不定，他象被笼罩在云雾之中，看不到眼前的道路。

一种新的、陌生的恐惧，也会袭上他的心头，他开始对自己所追求的道路的正确性提出质疑。同时，世俗的诱惑，在引人注目的服饰掩盖下，也将被呈现在他的面前，尘世的喧嚣与刺激人的兴奋，将再一次把他置于欲望的考验之下。
“最重要的是，我走的路正确吗？在这条道路上我能够有什么收获？生活本身难道不包括享乐、兴奋与争斗吗？在抛弃它们的过程中，我会变的一无所有吗？我不是在做着无谓的牺牲吧？或许事情并非那样，但我首先成了众人眼中愚蠢的人了吗？我周围的那些纵情享乐的人，果真比我聪明吗。”
诸如此类的怀疑与质问是对他的真正的考验，这些怀疑将促使他进一步弄清人生的奥秘，并让他了解一些在宇宙中起作用的永恒原则
因而，他在这种黑暗的沙漠中徘徊时，会触及他自己头脑中更加隐蔽的错觉。当他把这些错觉与他的理想进行比较时，他就能够学会辨认哪些是真的，哪些是假的；哪些是影子，哪些是实物；哪些是结果，哪些是原因；哪些是昙花一现的表面现象，哪些是永恒存在的原则。
在怀疑的沙漠中，一个人会碰到各种形式的虚幻。这些不仅有感官的虚幻，而且有抽象思想及宗教情感所造成的虚幻。在这些考验中，这个人首先要与这些虚幻交手，并通过不断地培养自己更高级的能量，也就是鉴别力、精神洞察力、追求的坚定不移和头脑平静的能量，最终消灭形式多样的虚幻。此外，借助那些能量，他能准确无误地辨别精神世界与物质世界的是非。

获得这些能量，并且学会在对他自己的圣战中运用这些能量，他便能穿越怀疑的沙漠，各种各样的虚幻也会在他前进的道路上消失得无影无踪。在他面前展现的，是他必须越过的第二道关口。
当他走进这个关口时，他看到自己要走的道路就在前方，他能觉察到自己距离远大的目标越来越近。他看到了蔚为壮观的高层次人生的殿堂，而且在自身内感觉到征服自私所带来的力量、欢乐与平静。心中想着加勒哈德，他现在终于能振臂高呼；
“我······看到了圣杯（传说为耶稣最后晚餐时用），
神圣的杯呀······
在那遥远的精神之城，
有人要为我带上王冠。
因为他知道他定能获得最终的胜利。”
使思想符合原则
他现在开始了自我征服的进程，这个进程与他以前所追求的截然不同。到目前为止，他一直都在想法设法克服着自己动物般的原始欲望。他的思想觉悟也随之得以提高。迄今为止，他一直在为自己的理想而调整着情感；他现在开始为着自己的理想而调整他的思想。他第一次觉察到永恒的、不朽的原则，真正是由什么构成的。

他认识了自己一直在寻求着的正直。正直不能去适应人，而人却必须去遵循它；它包含着一系列不考虑个人得失，不求任何回报的行为。在现实中，正直意味着要与自私自利彻底决裂。自私自利只会让人欲望无边，让人只注重个人利益，这些现在都会让他深恶痛绝。他在生活中，能够向他人献出自己的爱心。这样的人生，方可被成为完美的人生。它远离了世俗之人的勾心斗角，并且要求人们行为纯洁。因此，它就是自私人生的对立面。
觉察到这一点，追求者就能够明白，尽管他已让自己摆脱了奴役人类的低级趣味，他仍然被自己的观点所束缚。尽管他顶住世俗的压力，努力地净化自我，但他仍然被一些很难洗掉的污点---他热衷于自己的观点---所沾染，而且把那些自己的观点与真理、与他所追寻的原则混为一谈。
他并没有完全摆脱倾轧争斗。当这些倾轧争斗发生在比较高级的思想王国时，他依然把自己置于竞争定律的支配之下。他仍然相信（按照他自己的看法）他的观点时常是正确的，其他人的观点时常是错误的；他刚愎自用，甚至有时堕落到嘲弄那些观点正好与自己相反的人们的地步。但现在，他意识到了这种奴役着他的自私的微妙形式，觉察到由此带来的苦难，并且培养了无价的鉴别力。他郑重地点了点头，毅然走过通向最终平静的第二道关口。

陈旧观念毫无价值
而如今，他让他的心灵穿上了朴实无华的谦逊之衣，并集中精力，去根除那些一直抱守的陈旧观念。
他现在学会辨认永恒不变的真理，同可以变化的他与他人的观点之间的区别。
他终于明白，他的那些善良、纯洁、同情与关爱的观念，与那些品质本身大相径庭。他明白自己必须遵循那些神圣的原则，而不是遵循自己的陈旧观念。以前他都把自己的观念看成价值不菲的财富，其他人的观念在他心目中毫无价值可言。如今他已不再抬高自己的观念，反驳他人的观点，他只是认为，陈旧的观念毫无价值。
脱离陈旧观念束缚的快乐
这种脱离陈旧观念束缚的态度所带来的直接结果，就是让他把善良付诸行动，与低级欲望和自我怜爱挥手作别，坚持纯洁、智慧、同情与关爱的神圣定律，不仅把其融入自己的思想，而且把其体现于自己的人生。
他现在坚持耶稣的正直，（这在世俗之人眼中是无法理解的），而且很快成为神圣之人。他不仅意识到了欲望的黑暗，而且觉察到猜测哲学的空虚，因此他把头脑中所有那些与实际神圣毫无联系的玄乎东西全部清除。这些玄虚东西以前一直在妨碍着他的进步，使他无法认清人生持久不变的真实。
现在，他一个接一个地把他的陈旧观念及个人猜测抛弃掉，开始过着那种以完美的爱对待一切的生活。在陈旧的观念及个人猜测被作为负担抛弃之后，他内心的精神光芒越来越强烈，而且他开始认识到“自由”的真正内涵。

愉快、欢乐与平静之花同时在他内心绽放，他的人生成了一首幸福之歌。当他心中的旋律越来越激昂，越来越完美时，他的外在人生使自己与内在音乐和谐地结合起来。
他现在所做的一切努力，都已远离了倾轧争斗。他没有感到任何痛苦、焦虑与不安，就得到了他的真正幸福所必须的一切。他几乎完全超越了竞争定律，爱的定律开始成为他人生的支配因素，把他的所作所为调整得十分和谐，而他自己根本不需要参与争斗，也不需要遭受磨难便可事业有成。
实际上，在商业世界更明显地起着作用的竞争定律早已被他弃之身后，他在做各项事情时已经不再受这一定律的支配。也正是在这儿，他的觉悟得到了更进一步的提高，能够从纯洁与知识的高度，看待宇宙与人性，并觉察到神圣的宇宙定律处处发挥着作用。
悲痛的终结
追求这条人生道路，可以使他更高级的思维能量得以孕育。这些能量是神圣的耐心、精神的镇静、不可抗拒以及预见性觉察。我这儿所讲的预见性觉察，并不是指能够为人算命，而是指能够直接感知在人类生活，实际上是在所有生命体的活动中，起作用的那些潜藏的动因。有了那些动因，才有了宇宙间的结果。
竞争定律每时每刻都在世俗之人的思想世界起着作用，而他在此却能够超越这种定律，因而他们的果----以五花八门的形式表现出来的暴力、苦恼、悲伤、羞辱、痛苦与焦虑，都不再出现在他的人生旅途中，

他前进时，构筑宇宙基础与结构的永不磨灭的原则便展现在他眼前，而且越来越清楚地被他认识。对他来讲，再也没有苦恼；邪恶永远也无法再关顾他。他在自己的人生道路上，看到了无限平静的黎明。
然而，他仍没有完全自由，他还没有走完自己的历程。只要愿意，他就可以在这儿休息。但他迟早会付出最后的努力，达到他的最终的目标----无私的境界、神圣的人生。
他还没有完全摆脱自私自利的自我，仍然依附于狭隘的爱，仍然对追求个人财富比较感兴趣。倘若他最终认识到，那些自私的元素必须被抛弃，在他面前就会显现第三道关口----克服自私的关口。
最后一道伟大的荣誉之光
他现在走近的关口不再黑暗，那儿闪着烁着神圣的荣誉之光。它光芒万丈，尘世间任何壮观的情景都无法与之比拟。他步伐坚定地向着这道关口走去。怀疑的阴云早已被驱散，诱惑之声也消失在他下面的山谷。他怀着十分快乐的心情，走进护卫着上帝王国的这一关口。
昔日他认为追求自我利益是他应当具有的权利，如今他放弃了那种追求，并且意识到他不必把任何东西据为己有。当他在关口前停下时，他听到了清晰的指令；“不要再追求个人财富。把你已积累的个人财富分发给穷苦之人，随后你就可拥有天堂的珍宝。”

穿越了这最后一道伟大的关口，他成为一个荣誉之人，自由之人，他摆脱了世俗的欲望、陈旧的观念与追逐私利的自我；他成了神圣之人---温和、耐心、纯洁；他找到了自己一直在寻求的上帝的王国及他的正直。
笃信者必将步入理想的王国
通向理想境界的境界的历程可能很漫长，并且很艰辛；它也许比较快捷而平坦。花一分钟就可走完它，或许走完他也的花上千年，这一切都取决于寻求者的信念与努力。大多数人很难达到理想的境界，“只是因为他们缺乏信念”。如果人们根本不相信正直，那么他们又怎么能够努力去做一个正直的人呢？
它既无需让人深山隐居，又无需让人放弃本职工作。当然了，倘若人们自私地履行本职工作，那就无法找到它。有些人的信念是如此的伟大，以至于真理一呈现在他们面前，他们就能够很快摆脱自私自利，发掘出内在的神圣。
一切笃信及渴望理想王国的人，只要在履行世间职责时不动摇自己的信念，坚持不懈地“追求完美”，胜利迟早为他们所拥有。
达到完美的境界
大量事实使我们清楚地看到，当人对自身中的某些力量能够自由支配时，他就认识到在那些在那些力量的领域中起作用的定律，而且通过不断观察自身内的因果运作，从而清

楚地理解了它，之后他懂得了它们对于人类的自身的调整功能。
更重要的是看到了所有控制人们行为的定律，对人类内心的思想活动产生着直接影
响。人们不断进行着变革，并使一些必要的条件发生了变化，以让其与定律及改变了的状况相适应，即已经处置和克服了内心的自私，他再也不会适应以前的定律了。
这也是一个思维简单化的过程，除去性格中可以使人欢快的东西以外，把一切都去掉，随着人们思维的简单化，就可以让宇宙中明显极为复杂的东西以比较简单的形式呈现出来，直到人们找到一些不可改变的原则为止。人们最终认识到，这些不可改变的原则都包含在一个原则中，也就是我们所说的“爱的原则”。
对他人的同情
由于思维的简单化，人们已经达到了宁静的境界，此时人们才开始了真正的人生。回首已经被永远抛弃的自私自利的人生，他觉得那仿佛是一场噩梦，他庆幸自己如今终于从这场噩梦中醒来。但当他用精神的慧眼观察这个世界时，他却看到其他的人仍然走在自私自利的人生道路上。他看到男男女女们仍在争斗，仍参与着战争，遭受着苦难。慷慨无私的圣父给予他们的已经够多了，但他们仍不知足，为了得到更多的财富，他们宁可把宝贵的生命赔进去。如果他们不再贪婪，他们就能够毫无损伤地得到他们生活的必需。他对他们充满了同情，他也对未来充满希望，因为他知道美好的人性最终会在漫长而痛苦的噩梦中苏醒。